Lugares y Leyendas Mitológicas
Places and mythological legends
*Herrialde eta kultura ezberdinek,milaka urteren zehar,beti goraipatu eta sinistu izan dute pertsonai mitologikoetan.Naturako 4 elementuetatik hasita,gaur eguneko erlijio ezberdinak dituzten jainkoetaraino.Leku bakoitzean izen batekin ezagutzen da,naiz eta azkenean,pertsonai bakarra (berdina) izaten den.Forma eta tipo ezberdinekoak izan al dira,geografiaren arabera;gizaki,animali,naturako elementu itsurak hartu izan ohi dute.batzuk txarrera eta beste batzuk onera jokatzeko joera dute.
Sarrera hau eginda Euskal herriak eman dituen pertsonai,jainko eta leku misteriotsuak zeintzuk izan diren azaltzen aleginduko gara.Milaka urteetako ahozko tradizioa,ikusleari goxo-goxo elaraziko diogu.Beraz prest dagoenari gonbitea luzatu diogu,ongi etorri.......hastera goaz.(eus)
* Los diferentes pueblos y culturas, a través de miles de años, siempre han elogiado y creido en los personajes mitologicos.Empezando por los 4 elementos de la naturaleza,hasta los diferentes dioses de las relijiones.En cada sona del planeta se conoce con un nombre diferente, aunque, se refiera a un mismo personaje.Suelen ser de diferentes formas y tipos, dependiendo de la geografía; con forma de persona,animales,elementos de la naturaleza,etc.Unos son venignos y otros son malignos.
Hecha esta introducción,comenzaremos con los personajes del Pueblo Vasco, en el que conoceremos los personajes, dioses y lugares mas misteriosos que jamas habras escuchado.Miles de años de tradición oral, para un público que está interesado en saber.Te invitamos a este viaje magico......relajate y disfruta....bien venido....empezamos.(castellano)
* The different countrys and cultures through thousands of years, they have always praised and believed in the characters mythologycal.Starting by the 4 elements of nature,to the various gods of the religions.In each zone of planet knowns with a different name,although, it refers to the same characters.they usually be of different shapes and types, depending on geography; once they are shaped man,others animal and elements of nature, etc.some are bening and others are malignant.
With this introduction, we begin with the characters of the Basque people, which know the characters, gods and places more mysterious than ever you,ve heart.thousand years of oral tradition, for an audience that is interested in know.we invited you to magic travel....relax and enjoy ...... .... well come .... started.(english)
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JAINKOAK-DIOSES-GODS
1-OST eta URTZI
OST euskal mitologiako pertsonaia da.jainko garrantzitsuena da,URTZI-kin batera.Ez dago aparteko informaziorik.
Asteko bi egun eskaintzen dizkio euskarak: osteguna (osteguna) eta ostirala (ostirala).Beste izen batzutan ere agertzen da,hala nola,Donostia,gorostia,hostoa,...
Antzinako iberiarren erlijioak ere zerua gurtzen zuen, "Ostri" izenez, hain zuzen.(eus)
Es un personaje de la mitología vasca.Es junto a URTZI,el mas importante.no hay suficiente informacion.
El euskera ofrece apoyo en dos días de la semana; el jueves (osteguna) y el viernes (ostirala).Tambien ha quedado impreso en palabras como,Donostia, gorostia,hostoa,...
Fue adorada como el cielo por la antigua religión Ibérica,cuyo nombre era"ostri".(castellano)
*It is a character in the mythology vasca.Is with URTZI, the most importante.no enough information.
Antzina gurtua izan zen; zeru sabaia edo zeruko argiaren pertsonifikazioa zen. Urtzik bere gain hartzen ditu Lurrera gidatutako eraso guztiak: euritea triste dagoenean, lainoa lotsaturik baldin badago, tximista eta trumoia haserre dagoenean, eta gau iluna lo egonez gero.
Emakumezkoa da[erreferentzia behar]. Boteretsua da. Gaueko indar txarrak ere uxatzen ditu. Solstizioaren ospakizunen ardatz nagusia da. Artisau lan askotan adierazten da. Lauburuaren bidez adierazi da.
Kristautasuna Euskal Herrira iritsi zenean, Urtzi kristautasunaren jainkoarekin identifikatu zen.
Indarrez eta mehatsus,bertakoei genero maskulinoa zuen ahal guztiduna inposatu zitzaien;JAUNGOIKOA.
(eus)
* Urtzi-Ortzi,es un personaje de la mitología vasca. Este dios vive en el cielo y crea las tormentas.En la antigüedad era adorado; Él era la personificación del cielo o de la luz celeste. Urtzi es el que asume y dirigue los ataques a la tierra: las lluvias cuando esta triste, nubes cuando no esta avergonzado, rayos y truenos está enojado, y cuando esta dormido, noches oscuras.Es una mujer. Es de un gran poder. De noche asusta a las fuerzas malas. Es el foco principal de las celebraciones del solsticio. En trabajos artesanales,se expresa a menudo. Se expresa en el lauburu .
Con la llegada del cristianismo, el Dios Urtzi fue identificado como suyo.Con amenazas y fuerza,se les impuso un todo podedoso de genero masculino, a los que vivian en esa epoca.EL DUENO DE ARRIVA(dios) .(castellano)
* Urtzi-Ortzi, is a character of Basque mythology. This God lives in heaven and creates tormentas.In ancient times was worshiped; He was the personification of the sky or the celestial light. Urtzi is assumed and the direct attacks on the earth:when she is sad rain, clouds when not ashamed, lightning and thunder is angry, and when she is asleep, dark nights .She is a woman. It is a great power. Night scares the evil forces. It is the main focus of the celebrations of the solstice. In craftwork, it expressed often. It is expressed in the lauburu.
With the advent of Christianity, God Urtzi was identified as his.With threats and force were imposed all powerfull of male gender, to who lived in that epoca.THE ALL MIGHTY(god) (englis)
Euskal Herriko mitologiako izakiak
Seres mitologicos del pueblo vasco
Mythological beings of the Basque country
-Euskal jainkoen familia-Familia de dioses vascos-Basque gods family
| Mundakako printzesa | Sugaar | Mari | Amalur | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Jaun Zuria | Mikelats | Atarabi | Eguzki Amandre | Ilargi Amandre | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Amilamia | Urtzi | Basajaun | Basandere | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Lamia | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Herri jakintzan biziak bi alde zituen: eguna eta gaua. Eguna
eguzkiaren menpe, gizakientzat zen; gaua, aldiz, ilun eta izugarri,
gauekoentzat. Egunez lur barnetan, ilunpetan, bizi zirenak gauez
ateratzen ziren lurra menperatuz. Eguna egunezkoarentzat eta gaua gauezkoarentzat
esaerak ongi adierazten duen pentsaera erabat zabalduta zegoen, eta
euskal mitologiaren giltzarrietako bat da. Istorio askok erakusten duten
bezala debeku hau ez zen hautsi behar, hausleak ez bazuen fin gaixtorik
eraman nahi.
Mundu hau pertsonaiaz beterik dago, mota guztietakoak eta garrantzi desberdinekoak. Pertsonaiarik ezagunenen artean Mari dugu. Mari, zenbait herritan, izaki mitologiko guztien nagusi edo amatzat dute, askotan dama deitzen diotelarik.
Mundu hau pertsonaiaz beterik dago, mota guztietakoak eta garrantzi desberdinekoak. Pertsonaiarik ezagunenen artean Mari dugu. Mari, zenbait herritan, izaki mitologiko guztien nagusi edo amatzat dute, askotan dama deitzen diotelarik.
*Mari:
Mari edo Maddi euskal mitologiako jainkosa nagusia da. Anbotoko Mari, Anbotoko Dama, Aralarko Dama, Txindokiko Dama, Aizkorriko Dama (Aketegiko Dama), Mondarraingo Dama eta Murumendiko Dama izenak ere hartzen ditu.
Hainbat euskal menditan bizi da (Txindoki, Murumendi, Gorbeia...), eta bizitokirik garrantzitsuena Anbotoko leize bat du, "Mariren Koba" izenarekin ezaguna.
Mari, Ama Lurraren irudikapena, izadiaren eta bertako elementu guztien erregina da. Gehienetan emakume gorputza eta aurpegiarekin irudikatu izan ohi da, dotore jantzita (gehienetan gorriz), baina zuhaitz edo suzko emakume gisara ere agertzen da. Sugaar da bere senarra, sorginak bere gurtzaileak eta bi seme ditu: Mikelats eta Atarrabi, ongia eta gaizkiaren irudikapenak.(eus)
Mari
*Mari:
Mari o Maddi es el numen principal de la mitología vasca precristiana. Es una divinidad de carácter femenino que habita en todas las cumbres de las montañas vascas, recibiendo un nombre por cada montaña (además de ser relacionada y a veces confundida con Amalur). La más importante de sus moradas es la cueva de la cara este del Anboto, a la que se conoce como «Cueva de Mari» («Mariren Koba» o «Mariurrika Kobea»), que atribuye a Mari el nombre de «Mari de Anboto» o «Dama de Anboto» («Anbotoko Dama»). También existe en la mitología aragonesa bajo el nombre de Mariuena.(castellano)
*Mari:
Mari or Maddi is the main numen of pre-Christian Basque mythology. It is a deity of feminine character that lives in all the summits of the Basque mountains, receiving a name for every mountain (besides being related and sometimes confused with Amalur). The most important of their dwellings is the cave of the east face of Anboto, which is known as "Cueva de Mari" ( "Mariren Koba" or "Mariurrika Kobea"), which attributes to Mari the name "Mari of Anboto "or" Lady of Anboto "(" Anbotoko Lady "). Also it exists in Aragonese mythology under the name Mariuena.(english)
Anboto kobazuloa
*Sugaar:
Sugaar (baita ere Maju, Sugoi, Sugar edo Suar) euskal mitologiako izakia da, Mari jainkosaren senarra eta 2 seme ditu honekin Mikelats eta Atarabi, gaizkiaren eta ongiaren irudikapenak. Suge itxura du eta, suzko igitaia bailitzan, zerua zeharkatzen du. Ekaitz eta trumoiekin harreman estua du.
Sugaar izenaren esanahia suge + ar (herensugea) edo su + gar izan daiteke. Litekeena bien arteko bateratzea izatea da.(eus)
*Sugaar:
Sugaar, también llamado Sugar o Maju (también conocido, según las zonas, como Suarra, Sugahar, Sugoi o Maiu), es una deidad de la mitología vasca precristiana. Es una divinidad de carácter masculino, consorte de la diosa Mari (tiene, sin embargo, un papel mucho más oscuro que ésta), y padre de Mikelatz (hijo perverso) y Atarrabi (hijo bondadoso)
(castellano).
*Sugaar:
Sugaar, also called Sugar or Maju (also known as zones, as Suarra, Sugahar, or Maiu Sugoi) is a pre-Christian deity of Basque mythology. It is a divinity male character, consort of the goddess Mari (has, however, a much darker than this paper), and father of Mikelatz (perverted son) and Atarrabi (loving son)(english)
Sugaar
*Atarrabi:
Euskal mitologian, Atarrabi Mari eta Majuren seme ona da. Bere anaia gazteagoarekin, Mikelatsekin, Txerren
edo Etsairen haitzulora joan zen, beste hainbatekin batera ikasketak
egitera. Txerrenek itzala kendu omen zion Atarrabik harengandik ihes
egin zuenean, eta geroztik itzalik gabe bizi behar izan omen zen.
Gerora kristautasunak erantsitako bukaeraren arabera, sakristau batek lagunduta berreskuratu zuen azkenean itzala. Atarrabiri itzala meza garaian bakarrik agertzen zitzaion; sagaratze unean, hain zuzen. Atarrabik eskatuta, itzala agertu zitzaionean sakristauak buruan kolpe batez jota hil zuen Atarrabi. Gero, jarri zuen gorpua haitz baten gainean, eta uso-talde batek eraman zuen, itzal eta guzti.(eus)
*Atarrabi:
En la mitologia vasca,Atarrabi es uno de los hijos de Sugaar y Mari.Es el hijo bueno.Con su hermano menor Mikelats y unos amigos,fueron a la cueva de Etsai,para estudiar.Intentando huir de las garras de Etsai,este ultimo le quito la sombra de el.tuvo que vivir asi muchos años.
Un dia segun lo publicado por la cristiandad,un sacerdote del pueblo,con su ayuda,consiguio otra vez su sombra.A atarrabi,solo en misa era cuando le aparecia la sombra.En una de estas misas,en el momento que aparecio su sombra,pedio al sacristan que le dieran un golpe en la cabeza.Este hizo lo prometido y mato a Atarrabi.
Una vez muerto,su cuerpo fue puesto encima de una roca.Un grupo de palomas aparecio y se llevaron el cuerpo junto a su sombra.(castellano)
*Atarrabi:
One day as published by Christianity, a priest of the village, with their help, won again his Atarrabi sadow.To Atarrabi was mass alone,when he appeared the sadow.In one of these Masses, when appeared his shadow , asked to the sacristan to give him a blow on his head.He promised and killed Atarrabi.
Once dead, his body was placed on top of a rock.One group of pigeons appeared and took the body with his shadow.(english)
Atarrabi ihesean
*Mikelats:
Mikelats Mari eta Majuren umea da. Gaiztoen ahaide da Mikelats. Etsairen ikasle izan da, Atarrabi bezala.
Ekaitzak eta harriak botatzen ditu artaldeak eta uztak hondatzeko.(eus)
*Mikelats:
Mikelats es el hijo menor de Mari y de sugaar.Hermano de Atarrabi.Es pariente de la maldad.Fue alumno de Etsai,igual que su hermano.
Suele tirar tormentas y piedras a las ovejas y hace perder los cultivos.(castellano)
*Mikelats:
Mikelats is the youngest son of Mari and Sugaar.Brother of Atarrabi.Is relative of the evil.He was students of Etsai, like his brother.
He usually throw Storms and stones at the flocks and It makes losing crops.(english)
Mikelats
*Mundakako printsesa:
Mundakako printzesa Bizkaiko euskal mitologiako personaia da. Marirekin hainbat ezaugarri komun ditu eta batzuen esanetan Mariren pertsonifikazio berezia da. Bizkaian bertoko lehenengo Jaunaren jatorriarekin zerikusia duela diote. Behin Sugaar Mundakako printzesa batekin elkartu zen, lotura horretatik Bizkaiko lehenengo Jauna sortu zen, hau da, Jaun Zuria.
*La princesa de Mundaka:
La princesa de Mundaka es una personaje de la mitologia vasca.Tiene varias caracteristicas con Mari
y segun otros,es la misma personificacion.En vizcaya segun se comenta,tiene origen con el primer señor de vizcaya.Una vez Sugaar,mantuvo relaciones con una
princesa de Mundaca,de cuyo enlace,surguio el que seria el primer señor de vizcaya,Jaun zuria.(castellano)
*The princes of Mundaka:
The Princess of Mundaka is a character in the mythology vasca.She has several features with Mari
and according to others, is the same personificacion.In vizcaya as discussed,she has originated with the first lord of vizcaya.One time,Sugaar maintained relations with a princess of Mundaca, from which union, arose which would be the first lord of Viscaya, Jaun Zuria.(english)
Mundaka
*Jaun zuria:
Jaun Zuria iparraldeko lur hotzetatik, Eskoziatik-edo, Euskal Herriratu zela diote batzuk. Beste batzuk berriz, Sugaar eta Mundakako printzesa baten (Marirena beste batzuen esanetan) semea zela diote. Larrua elurra bezain zuria omen zeukan, gariak eguzkitako distiran duen koloreko adats luzea, eta zeruari kendutako isla urdina begietan.
Laster egin omen zen Bizkaiko lurren jaun eta jabe. Denek zioten begirunea, manbru eta trukuak (mairuak, musulmanak) lur hauetatik bidali zituelako. Arrosa andrearekin ezkondu zen, baina ez zuten seme-alabarik izan. Hala ere, Jaun Zuria[1] gizon gihartsu eta lerdena omen zen eta inguruko emakume asko, berarekin txoraturik, berarekin oheratu omen ziren. Horretatik Bizkai kostaldean, azalzuri eta ilehori jaiotakoak, haren nolabaiteko oinordekoak direla uste da.
Gaztelako erregeak Jaun Zuriaren beharra zuela-eta Butroeko gaztelu atzean, erregeren gerla-osteetan buru jarri zen. Benetako historian, ahozko tradizioak Jaun Zuria izena eman zion Bizkaiko III. jauna izan zen Diego Lopez I.a Harokoari. Alegiak dioenez, Arrosa andreak senarra gerran hil zitzaiola ustean, Errodrigo izeneko kondearen besoetan jarri zen, eta Jaun Zuria itzuli eta biak ezpataz hil zituen. Beste aldaera batek dioenez, emaztea eta amorantea hil ondoren, burua galdurik, itsasontzi batean Bizkaitik alde egin eta Ameriketaraino iritsi zen.(eus)
*El señor blanco:
Jaun Zuria ("El señor blanco") (Vizcaya, 820 – Vizcaya, 909) es el mítico primer Señor de Vizcaya que venció a las tropas leonesas o asturianas en la también mítica batalla de Padura, persiguiendo a los invasores hasta llegar al Árbol Malato, en el que estableció la frontera de Vizcaya.Unos dicen que vino de las costas de escocia al pueblo vasco,otros en cambio,dicen que es hijo de una princesa de Mundaka y Sugaar.De piel muy blanquecina y ojos azules como el cielo.Estando en guerra,su mujer pensando que habia fallecido,contrajo relaciones con un conde.Segun se cuenta,Jaun zuria se entero del percance y los mato a los dos.(castellano)
*the sr. white:
Jaun Zuria ("White lord") (Vizcaya, 820 - Vizcaya, 909) is the mythical first Lord of Biscay which beat the Leonese or Asturian troops in the also mythical battle of Padura, chasing the invaders until the tree Malate , which established the border Vizcaya.Once say it came from the coast of Scotland to the Basque country, others however, say it is the son of a princess from Mundaka and Sugaar.Was very white skin and blue eyes like the sky. being at war, that his wife thinking had died, she contracted relationships with a count.By all accounts, Jaun Zuria hear about the accident and kill them both.(english)
Jaun zuria
*Amalur:
Amalur Eguzkiaren eta Ilargiaren amatzat hartzen da Euskal Herriko mitologian.
Izakiez gain, pertsonaia mitologikoen, numenen eta arimen bizileku omen da. Amalurrak landareen eta animalien bizia ziurtatzen du. Amalurrak altxor izugarriak gordetzen ditu bere baitan.[1]
Fruituak eskaintzen ditu oparitzat eta bazka sortzen haziendak ugal daitezen. Urrez beteriko idinarruak aipatzen dira mendi eta leize anitzetan, eta gizaki ugari saiatu izan da hainbat leku-zulatzen mito horiei jarraikiz. Besteak beste, Ataungo Urrezulon, Mairulegorretako leizean, Nabarnizko Maruelexan, Dimako Baltzolan, Goronaetako Iruaxpen, Puterrin...
Diru-txanponak eskaintzen zitzaizkion Lur jeinuari, ama-lurra zaintzen duen jeinuari alegia, ordainean mesedeak jasotzeko esperantzan. Eliza katolikoak ohitura hori bereganatu, eta baseliza barruetan txanponak uztea salbazio meritua bihurtu du: Aralarko Mikel Deunaren santutegian, Usurbilgo San Esteban, Hernaniko Zikuñako Amaren ermitan, Orioko San Joan elizan, Zegamako San Pedron, Asteasuko Santa Marinan, eta beste hainbat eta hainbatetan.
*Tierra madre:
Amalur, nombre de origen vasco que en euskera significa "Madre Tierra" o "Tierra Madre", es una diosa de la mitología vasca. Está relacionada con Mari, por lo que a veces es confundida con esta diosa vasca, que es la personificación de toda la naturaleza y a su vez es la divinidad superior que domina a todos los personajes mitológicos, teniendo una relación especial con la Tierra y, según antiguas creencias, siendo la personificación de Amalur.
Es la que hace posible la existencia de animales y plantas, y la que nos da a los seres humanos el alimento y el lugar necesario para vivir. La Tierra es un enorme recipiente, un receptáculo ilimitado, donde viven las almas de los difuntos y la mayoría de los personajes mitológicos. La fe en Ama-Lurra es muy antigua en el pueblo vasco, anterior a la invasión de los pueblos indoeuropeos. Ya que estas culturas que llegaron del este a Europa, fueron las que introdujeron la creencia en las divinidades celestes.
Según cuentan las leyendas, en el interior de la Tierra existen increíbles tesoros, que aunque los humanos persistan en hallarlos y adueñarse de ellos, siempre se hacen inalcanzables, siendo una costumbre muy arraigada dejar ofrendas a Ama-Lurra en las cuevas y simas, ya que estas son las puertas al interior de la Tierra.
Amalur es la creadora de la hermana luna (Ilazki, Ilargi), la hermana sol (Ekhi, Eguzki) y la Eguzkilore ("flor sol", carlina acaulis), flor parecida al cardo muy abundante en el País Vasco y que se coloca en las puertas de las casas para ahuyentar a los genios, las brujas (sorginak), las lamias y los espíritus malignos, ya que se creía que si alguno pretendía entrar en la casa y encontraba una Eguzkilore, tenía que pararse para contar los numerosísimos pelos o brácteas de la inflorescencia y el día le sorprendía sin haber terminado su tarea.(castellano)
*Mother earth:
Amaiur, name of Basque origin which in Basque means "Mother Earth" or "Mother Earth" is a goddess of Basque mythology.It is related to Mari, so it is sometimes confused with this Basque goddess, who is the personification of all nature and in turn is the superior divinity that dominates all mythological characters having a special relationship with the Earth and, according ancient beliefs, being the personification of Amalur.
It is what makes possible the existence of animals and plants, and that gives us humans need food and place to live. The Earth is a huge vessel, an unlimited receptacle, where the souls of the dead live and most mythological characters.Faith in Ama-Lurra is very old in prior to the invasion of the Indo-European peoples Basque people. Since these cultures that came from the east to Europe, which were introduced belief in the celestial deities.According to the legends, inside the Earth there are incredible treasures that although humans persist in finding them and seize them, always made unachievable, one deeply rooted leave offerings to Ama-Lurra in the caves and chasms, and these are the doors to the interior of the Earth.Amalur is the creator of Sister Moon (Ilazki, Ilargi), sister sun (Ekhi, Eguzki) and Eguzkilore ("flower sun," Carlina acaulis), similar to very abundant thistle in the Basque Country flower and placed in the doors of houses to ward off the jinn, witches (sorginak) lamias and evil spirits, and believed that if anyone wanted to enter the house and found a Eguzkilore, had to stop to count the numerous hairs or bracts of the inflorescence and the day he was surprised without completing his task.
Amalur
*Eguzki amandrea:
Eguzki Amandrea egunero bere ibilbidea egin ostean lurrera joaten den izakia da, Lurraren alaba baita.Atarrabiren bikote laguna da.
Kristautasunak eraginda, Eguzkia edo Ekia Jaungoikoaren begia dela esaten da, eta Ilargia aurpegia.
Baserri atarietan eguzki lorea jartzen dugu eguzkiaren omenez. "Eguzki amandrea badoa bere amagana" esan ohi da ama-alaba lotura azaltzeko. Eguzkiak tokian tokiko izen berezia hartzen du: eguski, iguzki, eguzku, ekhi, iki... Egunsentian, Eguzki azaltzen denean, iluntasuneko azti maltzur guztiak ezkutatu egiten dira. Esan ohi da Eguzki azaltzean hainbat jeinu eta lamiek beraien indarra galdu egiten duela.
Baserri eta txaboletako ateak ekialderantz gidaturik daude. Eguzki omentzeko, antzinako hilarrietan bera da sinbolo erabiliena. Udako solstizioan Eguzkiaren etorrera ospatzeko makila bat harkaitz bati joz laguntzen zaio irteten. Mondarrainen artzain batek lamia bati urrezko orrazia lapurtu eta ihesean abiatu zen, lamiak artzaina heldu behar zuen unean Eguzki altxatu zen eta lamia bere leizerantz abiatu behar izan zuen biraoka: emaitzok eskerrak eguzkiari.
*Hada solar:
La hada solar,es la deidad que,despues de hacer su recorrido rutinal,vuelve a la tierra todos los dias,pues es hija de ella.Es la pareja sentimental de Atarrabi.
Segun la tradicion cristiana,el sol o Ekhi,es el ojo de dios y la luna zu cara.
En los caserios vascos es de costumbre poner el eguzkilore(girasol),colgados fuera de la puerta principal,en homenaje al sol.En las tumbas prehistoricas,se tallaban en piedra para honenajear al sol.En el solstizio de verano,se le daba un golpe con un palo a la roca para ayudar a que saliera el sol.
(castellano)
*Solar fairy:
Solar fairy, is the deity who, after making his rutinal tour, return to earth every day, as it is daughter of her.Is the girlfriend of Atarrabi.
According to Christian tradition, the sun or Ekhi, is the eye of God and the moon the face.
In the Basque hamlets it is customary to put the Eguzkilore (sunflower), hung outside the front door, in homage to sun.In the prehistoric tombs were carved in stone to honor the summer solstice .In the summer solstice, it was given a blow with a stick to the rock to help to sunup.(english)
Eguzki amandrea
*Ilargi amandrea:
Ilargia edo Ilargi-Amandrea ere Lurraren alaba da, eta antzinako euskaldunentzat garrantzi handia izan behar zuen, zeren, eguzkia jangoikoaren begi bezela agertzen bazaigu, Ilargia jangoikoaren aurpegi legez hartzen da.
Garrantzi hoenen adierazle da, euskaldunen asteko egun bat jainko honi eskaintzea: ostiral. Irargi ilargia izendatzeko aldaera bat da, eta asteko egun honek bere baitan darama. Ostirala egun berezia da euskal astean: egun honetan elkartzen ziren azti eta sorginak; eta jarduera batzuk ostiraletan burutzea debekatua zegoen, hala nola, lan garrantzitsuak hastea, artaldea mendira eramatea, eztia erleei kentzea e.a.
Hildakoen arimak argiztatzen omen ditu Ilargiak. Hain zuzen ere, batzuk diotenez, Ilargi hitzak hilen argia esan nahi omen du.
Historialariek azaltzen dutenez euskaldunon gizarte antolaketan matriarkatua zen nagusi garai batean, eta orain dela gutxi arte ere ehin handi batean. Euskal jainkoen andrazkotasunak agerian uzten du hau, orain arte aipatutako lau jangoikoak emakume izaera baitute.(eus)
*Hada lunar:
Ilargia o Irargia,es la otra hija de la tierra y para los habitantes de estas zonas,era de gran importancia.Al igual que el sol,que era los ojos de dios,la luna era la cara de dios.Los antepasados vascos,pusieron su nombre a un dia de la semana,el viernes(ostirala).El viernes es un dia magico en la cultura vasca.Era cuando se juntaban las brujas y magos,y estaban prohibidos algunos trabajos como,llevar las ovejas al monte,coger miel,....
La luna se cree que ilumina el alma de los muertos.De hay le viene el nombre en vasco,(il+argi),que significa luz muerte o la luz de la muerte.
La sociedad de aquella epoca,era matriarcal.Asi lo podemos corroborar con las diosas vascas,que la mayoria eran mujeres.(castellano)
*Moon fairy:
Ilargia or Ilargia, is the other daughter of the earth and the inhabitants of these areas was of great importance.Like the sun, it was God's eyes, the moon was the face of God.Basque ancestors put their name to a day of the week, on Friday (ostirala).Friday is a magical day in Basque culture.
It was when witches and wizards come together,and some works were banned as carry the sheep to the mountain, take honey, ....
The moon is believed that illuminates the soul of the dead.From there comes the name in Basque, (ilargi), it is meaning light death.
The society of that time, was matriarcal.So we can be corroborated with the Basque goddesses, that most were women.(english)
*Amilamia:
Amilamia euskal mitologiako irelu edo jeinua da, Agurain aldekoa. Entziako mendilerroko Lezao haitzuloan bizi omen zen. Ile horia zeukan ("urrea bezalakoa") eta izaeraz zintzo eta eskuzabala zen.
Atarrabi eta eguzki amandrearen alaba da.
Batzuetan ikusi omen dute haitzuloaren alboko putzua ispilutzat hartuta urrezko orrazi batekin bere ilea orrazten. Adatsa lurreraino heltzen zitzaion. Ilea orrazten zuen bitartean hizkuntz ezezagun batean abesten omen zuen eta sarritan egun guztia ematen zuen lantegi hartan.
Sekretu eta tresna miresgarri askoren jabe zen, esate baterako galbahe huts batetik irina ateratzeko gai zen.
Jende txiroaren laguntzailea zen.
Lamiarekin berdintasun asko ditu. Kasu batzuetan Amilamia euskal mitologiaren aparteko pertsonaitzat azaltzen da eta beste zenbaitzuetan Amilamiak pertsonai multzoa bezala.(eus)
*Amilamia:
Es un genio o espiritu mitologico vasco de la zona de Salvatierra(Agurain).Vivia en la cueva de la sierra de Entzia.Tenia un pelo rubio(oro) y era muy buena y bondadosa.Era la hija de atarrabi y la hada solar.
A veces se le a visto al lado del rio,peinandose el pelo con un peine de oro.Tenia el pelo muy largo.A veces se le oia cantar en un lenguaje desconocido,durante su faena.Era dueña de secretos y tecnologia fantastica.Era la que ayudaba a los pobres.Tiene rasgos parecidos a las Lamias.(castellano)
*Amilamia:
He is a genius or spirit of Basque mitologic from Salvatierra(Agurain) area.She lived in the cave of the Entzia Mountain range.She had a blond hair (gold) and was very good and kind.Was the daughter of Atarrabi and solar fairy.Sometimes you seen along the river, combing her hair with a golden comb.She had very long hair.Sometimes he was heard singing in an unfamiliar language, during his task.She owned secrets,and fantastic tecnology.
It was helping the poor.It has similar features to the Lamia.(english)
Amilamia
*Urtzi:
Ez dago informazio nahikorik,pertsonai honen inguruan.Dakiguna zera da,Atarrabi eta Eguzki amandrearen semeetako bat izan zela.Itxuraz ez du zer ikusirik URTZI(ORTZI) jainkoarekin.(eus)
*Urtzi:
No hay demasiada informacion sobre este personaje mitologico.Lo que sabemos es que era uno de los hijos de Atarrabi y la Hada solar.No tiene nada que ver con el dios URTZI(ORTZI).(castellano)
*Urtzi:
Not much information about this mitological character .What we know is that he was one of the sons of Atarrabi and sun Fairy .Not has nothing to do with God URTZI (Ortzi).(english)
*Basajaun:
Basajaun basoan bizi den euskal mitologiako izakia da, Olentzerorekin batera bizirik geratu zen azken jentila. Sinesmen batzuetan, Basandere du emaztetzat.
Gizakiaren aurretik nekazaritza ezagutzen zuen eta hainbat gauza erakutsi omen zizkion: zerra gaztainondoaren hostoa bezalakoa dela; boluaren ardatza haltzaren zuraz egin behar dela; burdina soldatzeko lohia erabil daitekeela... Artzainari artaldea zaindu ere egiten dio.
Izaki hau Aragoiko mitologian ere agertzen da, Tena, Anso eta Broto haranetan, euskal toponimia gordetzen duten lekuak. Bertan Basajarau, Bonjarau edo Bosnerau izena ematen diote. Aragoin basajarauaren oinak hartzaren atzaparraren tankera du, eta ez apatx batena.
*Señor de los bosques:
Basajaun o Baxajaun, el llamado "Yeti Vasco", es el Señor del Bosque o el "Señor Salvaje": son unos personajes de la mitología vasca y aragonesa de prodigiosa talla y fuerza, que los primeros pobladores de aquellas tierras encontraron habitando en los montes y bosques más remotos.1 Su pareja femenina se llama Basandere (Señora del Bosque o "Señora Salvaje").
Habitaban en los bosques de Gorbea (Álava) y también en Irati (Navarra) y en la zona de Ataun, en Guipúzcoa. Caminaban de forma humana, con el cuerpo cubierto de pelo y una melena muy larga que les llegaba hasta los pies.
Lejos de ser agresivo, era protector de los rebaños de ovejas y éstas indicaban su presencia con una unánime sacudida de cencerros. Cuando se acercaba una tempestad o los lobos, daba gritos y silbidos en la montaña para prevenir a los pastores. A cambio, los Basajaun reciben como tributo un trozo de pan que recogían mientras los pastores dormían.
Pese a lo dicho, los Basajaun aparecen a veces en los relatos como unos hombres del bosque terroríficos, de fuerzas colosales con los que era mejor no toparse, mientras que en otros los Basajaun aparecen como los primeros agricultores y poseedores de secretos de los cuales los hombres aprendieron mediante ardides a como cultivar el trigo, la fabricación y uso de la sierra, de la soldadura, etc.
Junto con Tartalo y los Gentiles (Jentilak), forma parte del grupo de gigantes de montaña en la mitología vasca.
En los orígenes, los Basajaunes eran los poseedores de los secretos de la arquitectura, agricultura, herrerías y la vida sedentaria, y fue el civilizador Martin Txiki quien mediante argucias les fue arrebatando sus secretos para divulgarlos a la humanidad.
Este ser mitológico también existe en la mitología aragonesa de los valles de Tena, Ansó y Broto, donde recibe los nombres de Basajarau, Bonjarau o Bosnerau
Basajaun es un personaje similar a los encontrados en todo el continente Euroasiático en forma de Ogros, Trolls, Yetis y demás "hombres del Bosque" que algunos antropólogos y etnógrafos vinculan al recuerdo de nuestra coexistencia con el hombre de neanderthal y que ha quedado escrito en nuestra memoria colectiva en forma de mitos y leyendas.(castellano).
*Mr. forests:
Basajaun or Baxajaun, the so-called "Basque Yeti" is the Lord of the forest or the "Lord Wild" are characters of Basque and Aragonese mythology of prodigious size and strength, that the first inhabitants of those lands found dwelling in the mountains and forests more remotos.1 His female partner is called Basandere (Lady of the forest or "Wild Lady").They lived in the forests of Gorbea (Álava) and also in Irati (Navarra) and in the area of Ataun, Guipuzcoa. They walked in human form, with the body covered with hair and a long mane that reached to their feet.Far from being aggressive, he was protective of the sheep and they indicated their presence with a unanimous shaking cowbells. When a storm or wolves approached, he gave shouts and whistles on the mountain to prevent pastors. In return, they receive tribute Basajaun a piece of bread that shepherds gathered while they slept.Notwithstanding the above, the Basajaun sometimes appear in the accounts as men of the fearsome forest of colossal forces with which it was better not to run, while in others the Basajaun appear as the first farmers and keepers of secrets which the men learned through artifices to how to grow wheat, manufacture and use of the saw, welding, etc.
Along with Tartalo and Gentiles (Jentilak) is part of the group of mountain giants in Basque mythology.In the beginning, the Basajaunes were the keepers of the secrets of architecture, agriculture, blacksmiths and sedentary lifestyles, and was the civilizing Martin Txiki who through chicanery was snatching them disclose their secrets to humanity.This mythological being also exists in Aragonese mythology of the valleys of Tena, Ansó and Broto, which receives the names of Basajarau, Bonjarau or Bosnerau.Basajaun is similar to those found throughout the Eurasian continent as Ogres, Trolls, Yetis and other "men of the forest" some anthropologists and ethnographers linked to the memory of our coexistence with Neanderthals and has been written in character our collective memory in the form of myths and legends.(english)
*Basandere:
Basandere euskal mitologiako jeinua da, Basajaunaren emakumezko kidea. Haitzuloetako sarreretan izaten da.
Mondarraingo mendi tontorrean dagoen haitzulo baten sarreran apaintzen omen zuen bere adatsa, urrezko orrazi batekin.(eus)
*Señora del bosque:
Basandere, Basaandere, Basandere significa en la mitología vasca una criatura imaginaria, mujer de Basajaun. Es una especie de mujer peluda y salvaje, que viven en los Pirineos vascos, sobre todo en el bosque de Iraty.
En euskera, Basandere significa literalmente "la dama del bosque" o "mujer salvaje". Por sus características físicas y de comportamiento, es similar a las "mujeres salvajes" o Sylvan, conservacionistas y las actividades agrícolas, sino también el legendario homínido conocido en la mayoría de las culturas tradicionales, especialmente en las zonas montañas (yeti, almasty, sasquatch y otros ...).(castellano).
*Mrs. forest:
Basandere, Basaandere,Basandere means in Basque mythology an imaginary creature, woman of Basajaun. It is a kind of hairy and wild woman, living in the Basque Pyrenees, especially in the forest of Iraty.
In Basque, Basandere literally means "the lady of the forest" or "wild woman". Because of their physical and behavioral characteristics, is similar to the "wild women" or Sylvan, conservationists and agricultural activities, but also the legendary hominid known in most traditional cultures, especially in mountain areas (yeti, almasty, sasquatch and others ...).(english).
Basanderea
*Lamiak:
Lamia euskal mitologiako izaki bat da. Lamiak erreka zuloetan egoten dira ilea urrezko orraziaz orrazten. Leku askotan ahate oinak dituzte, baina Ibaizabal inguruan eta Euskal Herriko kostan arrain buztana dute. Oso ederrak dira, eta gizakumeak liluratzen dituzte. Antzekoa da Amilamia, beste irelu bat.
Kostaldeko lamiei, gerritik behera arrain direnei itsaslamia ere esaten zaie.
Lamia greziar mitologian ere ageri da. Belos erregearen alaba zen (beste ohitura batzuen arabera, Poseidon eta Libiaren alaba) eta Zeus jainkoaren maitalea. Horregatik Hera jainkosa jeloskortu egin zen eta Lamiaren seme-alabak hil. Gainera, begiak ixteko gaitasuna kendu zion, seme-alaben heriotza betiko ikus zezan.(eus)
*Lamiñas:
Lamia (en griego, Λάμια) es una criatura femenina de la mitología y el folclore grecolatinos, caracterizado como asusta niños y seductora terrible. En este último aspecto, constituye un antecedente de la vampiresa moderna. Se la concibe como un personaje individual, pero también como el nombre genérico de un tipo de monstruos (las lamias). A menudo se la asocia con figuras similares de la cultura griega (Empusa) o hebrea (Lilith). En el folclore neohelénico, vasco, gallego y búlgaro encontramos tradiciones sobre lamias, herederas de la tradición clásica.(castellano)
*The lamias:
Lamia (Greek Λάμια) is a female creature of Greco-Roman mythology and folklore, children characterized as scary and terrible seductive. In the latter, it is a history of modern vampire. It is conceived as an individual character, but also as the generic name of a type of monsters (lamias). Often it is associated with similar figures of Greek culture (Empusa) or Hebrew (Lilith). In the neohelénico folklore, Basque, Galician and Bulgarian traditions meet on lamias, inheritors of the classical tradition.(english)
Lamia
-Beste jainko batzuk-Otros dioses-Others gods
*ABELION:
Abelion. Euskal mitologiako jainkoa; Akitania erromatarraren garaian Pirineo aldean oso zabalduta egon zen harenganako gurtza, antza bertako dibinitate garrantzitsua izan zen.
Berari buruzko inskripzioak azaltzen dira, besteak beste, Garona Garaiako Saint-Pé-d'Ardet, Fabas, Montauban-de-Luchon, Saint-Béat, Saint-Bertrand de Comminges, Aulon, Boucou, Boutx, Burgalays, Cardeilhac, Garin, Saint-Aventin eta Billéren. Abelioni eskainitako aldare asko mendi tontorretan agertu izan dira.
Antza, Abelion Apolo jainko erromatarrarekin eta eguzkiari egindako gurtzarekin lotuta dago. Aldaretako zein dibinitatei eskinitako esker oneko inskripzioetan agertutako lotura hau (Bertako jainko bat eta jainko erromatar baten artekoa) ez da arraroa Akitania zaharreko aldaretan, eta lagundu dezake bertako jainko-jainkosa indigenen ezaugarriak zehazten. Beste aldetik antzeko lotura altzen dira Alpeetan, Germanian... hango dibinitatekin.
Béliouco gurutzean, garai paganoaren aldare zahar baten gainean eginda, buru borobil bat azaltzen da, eta baliteke Abelioni dedikatuta egotea, Marvelien arabera. Folklorista honentzat, Abelion zeltarren Belenos Jainkoaren antzekoa litzateke, beraz sagarrondoen Jainkoa izango genuke aldi berean. Sagarrak esanahi eguzkitarra baitu zeltar mitologian. Pirinioetako eki aldea, erromatar, euskaldun eta zeltarren (galiar) arteko elkargunea izan zen garai haietan.(eus)
*ABELION:
En la mitología europea, Abelio, Abellio, Abello o Abelion es el nombre que recibe el dios señor de los manzanos de los antiguos habitantes de la Galia, Iliria y Aquilea y en general en el sudoeste de Francia, que se ha identificado por algunos con la deidad grecorromana de Apolo.
Su nombre sugiere que era una deidad solar, señor de los veranos asociado a la productividad de los manzanos o de las huertas y que en otros lugares sería conocido como Afallach.
Este dios aparece mencionado como Abelio en varias inscripciones descubiertas en Cominges en el antiguo territorio francés de Gascuña y como Abellio así como Abello en la región francesa del Alto Garona.
(castellano)
*ABELION:
In European mythology, Abelio, Abellio, Abello or Abelion is the name given to the god lord of the apple trees of the ancient inhabitants of Gaul, Illyria and Aquilea and generally in southwestern France, which has been identified by some with Greco-Roman god Apollo.
Its name suggests that it was a solar deity, Lord of the summers associated with productivity of apple trees or orchards and elsewhere would be known as Afallach.
This god is mentioned as Abelio in several inscriptions discovered in Comminges in the former French territory of Gascony and as Abellio and Abello in the French region of Haute Garonne.(english)
*AGEION:
Ageio, Ageion,Egeion, dirudienez Jainko berberaren aldaerak dira. Ageio, Baronniesko (Pirinio Garaiak), "pagus"aren (erromatarren eskualde administratiboak ziren "pagus" hauek) eta errementarien Jainkoa da. Ageio errementariekin lotzen duen ezaugarria da akitania zaharreko jainko honi buruz daukagun informazio bakarrenetarikoa.
Zenbait adituek Ageion, Egeion eta Abelion Jainko berberaren aldaerak direla diote, baina beste batzuek bereizten dituzte, eta ematen du horretarako, nahiz eta gutxi izan, elementuak badaudela.(eus)
*AGEION:
Ageio, Ageion, Egeion, al parecer, son variantes de un mismo Dios. Ageio, es Dios de los Baronnies (Altos Pirineos), "pagus" (de las regiones administrativas romanas eran "pagus" ) y de los herreros .Ageio se caracteriza por vincular a los herreros con este dios, segun la antigua creencia de Aquitania,que nos a llegado hasta hoy en dia.
Algunos expertos Ageion,Egeion,... que son variantes de un mismo Dios.
*BESTE IZAKI MITOLOGIKO BATZUK:
-AHARI:
Ahari Arabako Okinako leize ospetsuan bizi zen ireluetako bat zen, ahariaren itxura hartzen zuena.
Oro har, Leizetan bizi ziren irelu-ahariak, Mariren laguntzaileak ziren. Jainkosak aharien gorputza burukotzat erabiltzen du lo egiteko. Baita beraien adarrak ere harikailtzat iruteko.
Jainkosak ere ahariak zamaberetzat erabiltzen ditu. Horrela sinisten dute Zegaman Aketegiko Damaren kasuan.
Ahariekin batera, ardiak ere zenbait elezaharren eta sinesmenen protagonistak dira. Haien pisua handia da euskal mitologia eta sinesmen zaharretan. Normala da kontutan hartuz artzaintzak gure nekazal gizartean izan duen garrantzia.
AHARI
-ADARBAKAR:
Adarbakarra (edo adarbakoitza) mitologiako izakia da. Oro har zaldi zuri bat bezala agertzen da, lehoiaren tamaina, antilope hankekin, aker bizarra eta kopetan adar luzea. Adarra da, hain zuzen ere, adarbakararren ezaugarririk berezkoena. Luzea, itzulinguru itxuran eta zorrotza.
Marrazki eta irudi modernoagoetan berriz, zaldi arruntaren itxura dauka, baina beti aipatutako adarra kopetan. Adar bakarren agerpena munduko mitologietan oso hedatuta dago. Marianna Mayer ikerlariaren arabera "Adarbakarra eta lakua" aztertzen zera dio; "antza denez, adarbakarra gizakia beldurtzen ez duten mitologiako abere gutxienetarikoa da." Adarbakarra Antzinako Grezian agertza da jada "monocéros" izenarekin. Ertaroko bertsioetan berriz adarbakarra pizti gisa agertzen da, erasokorra, bakarzalea eta hori bai, beti edertasun misteriotsuaren jabe. Ertaroko eta Errenazimenduko elezaharren arabera abere bikaina zen, elefante bat garaitzeko gai. Bere adarrak ezaugarri magikoak zituen. Urak arazteko eta pozoia neutralizatzeko. Haren ondorioz, adarbakarraren ustezko adarrak oso gauza preziatsua izan ziren ertaroan zein Errenazimentuan.
-ADDAR:
Addar edo Aiar, azken hau txikigarri bat da, Euskal mitologiaren Zuberoako irelu gaiztoa da[1]. Etsai bezalako irelua da, eta berekin antzekotasun handia dauka.
-AIRE-GAIZTOA:
Aire-gaizto edo Aide euskal mitologiaren pertsonaia da. Izaki gaizto honek ekaitzak zuzentzen ditu Lainogaixto eta Aidegaxto izenak ere hartzen omen ditu.
Ortzia eta Ortzilainoa aipatzen dituzte ere irelu honen tokiz-tokiko izenak bezala, baina azken kasu honetan irelu honen hainbat egintza ez dira kaltegarri eta gaiztoak, eta beste zenbait aparteko berezitasunak baditu.
-AIDEKO:
Aideko euskal mitologiako naturaz gaindiko jeinu edo irelu bat da; kasuan kasuko giza ekintzak zaildu edo errazten zituena.
Berez ikusiezina da, baina zenbait itxura hartu dezake, lainoarena esate baterako. Batzuetan gaizkilea eta zenbaitetan ongile edo neutroa izan daiteke. Hori arrunta da euskal mitologiaren pertsonaien artean.
-AKERBELTZ:
Akerbeltz lur barruan bizi den eta mendean morroi asko dituen iratxoa da.
Kristauentzat, Deabru beraren berrargitaratzea da, eta apaizek sorgin eta aztiak jazarri dituzte Akelarretan era guztietako gehiegikeria sexualak egitearen salaketapean.
Egun zera uste da berriz, Akerbeltza antzinako Jainko bat zela, abereen babeslea. Akerraren inguruko gurtza hau gainera Europako beste zenbait lekuetan ere eman da. Akerbeltz honen inguruko zenbait sinesmenek gaur egun arte iraun dute.
-ALARABI:
Alarabi, Alarabie Markina aldeko euskaran, Euskal mitologiako jeinu edo irelua da. Berari buruzko istorioak Markina aldean gorde dira gehienbat. Giza-itxura du, baina begi-bakarrekoa da, erraldoia eta oinzola biribila du. Bere istorioen zenbait aldaeretan hankabakarra da gainera.
Litekena Tartalo edo Torto eta Alarabi pertsonai berberaren aldaerak izatea, baina markinakoak zenbait ezaugarri bereizgarriak ditu.
Gertaera izugarriak leporatu izan zaizkio, basa piztiez zein gizakiez elikatzen dela uste baita, haurrak bereziki, eta horregatik eskualdean nolabaiteko "kokoaren" papera egin du.
Lehenengo artzaintzat hartua izan da.
Markinako jaietan urtero ateratzen omen dute Alarabiren irudi bat, jaietako azken egunean erretzeko. Beste batzuetan mozorratutako pertsona batek egiten du jeinuaren papera, azken urtetan bezala.
Zenbait ikerleek Alarabi hitza Arabiarrekin lotzen dute. Jakina da euskaldunek, inguruko herri kristauen antzera, mendetako borrokak izan zituztela hegoaldeko islamdarren aurka. Baliteke beraz, beste zenbaitetan bezala (Mairuen kasu) sinesmen zaharren izen bat, etsai berriak ziren arabiarrenarekin nahastea, baina lehen aipatutako artzaintzarekin harremanaren harira (lehendabiziko artzain mitikoak izatea), ala hitzak larre zein azienda larretzearen esanahia dauka, eta erro honekin abelzaintzarekin zer ikusirik duen hitz asko dago; alagura, alaketa, alapide, altxubide, altxoin...
-BELAGILE
Belagile izpiritu gaiztoengandik edo deabruarengandik omen duen indarrez, erritu magikoak eginez inori, bereziki etsaiari, kalteren bat egiten diona.
Euskal mitologiaren arabera, ia beti emakumezkoa da eta uzta galtzea, ola eta errotetako matxurak, eritasunak, begizkoa, haurren heriotzak, etab. bezalako kalteak eragin ditzake.
-DEABRU:
Deabrua, txerrena, aingeru eraitsia edo antikristoa Kristautasunean jainkoaren aurka altxatu zen aingerua da, Euskal mitologi kristautuan arimak bahitzen dituena.
Aspaldi deabrua akelarre izenarekin deitzen zuten, deabrua akerrarekin erlazionatzen baitzuten.
-EATE:
Eate euskal mitologiako pertsonai bat da. Ekaitzak eta hondamen naturalak sortzen ditu.
Goierri aldean, ekaitzen, uholdeen eta haize erauntsi handien egilea dela uste izan dute. Txingor erauntsia edota sute ikaragarri bat hurbiltzen denean, bere ahotsa entzuten omen da.
Beste izen batzuk : Egata Zegaman, Ereheta Azpeitian, Erots Arakilen , Erreate.
Ereetaren bizarrak sutan dagoen baso zein etxe batetik sortzen diren sugarrak dira.
-EGOI:
Hegoi, batzuetan Egoi ortografiaz ere idatzia, euskal mitologiako hego haizearen jainkoa da.
Hego haizeak zurrunbiloetan jotzen du askotan mendi, baso eta herrietan, eta batzuetan bere indarragatik txikizioak eginez. Hau dela eta, Hegoi eta hego haizea beste zenbait ireluekin lotua izan dira: Ehiztari beltza, Eate, Izugarri...
(eus)
*OTROS SERES MITOLOGICOS:
-AHARI:
Ahari es el genio que vive en la famosa cueva de Okina (Álava), el cual suele tomar forma de cabra.
En general, estos genios son los ayudantes de Mari. Esta diosa utiliza a los genios como almohada o usa sus cuernos para tejer, también los utiliza como animal de carga. O al menos así lo creen en el caso de la Dama de Aketegi (Zegama).
Junto con los carneros, las ovejas también son las protagonistas de algunas leyendas y creencias. Es normal teniendo en cuenta la importancia que han tenido los pastores en esta sociedad agrícola..
-UNICORNIO:
El unicornio es una criatura mitológica representada habitualmente como un caballo blanco con patas de antílope, barba de chivo y un cuerno en la frente. En las representaciones modernas, sin embargo, es idéntico a un caballo, sólo diferenciándose en la existencia del cuerno mencionado.
El unicornio es un animal fabuloso protagonista de numerosas historias y leyendas. En la Edad Media estaba considerado como un animal fabuloso capaz de derrotar a animales más fuertes físicamente, incluso elefantes.
Existen tres hipótesis que intentan explicar la aparición de la leyenda del unicornio en Europa:
La primera procede de las exploraciones griega, italiana y macedonia en la India: existían relatos de criaturas de un solo cuerno, probablemente rinocerontes índicos. Si el hipopótamo fue llamado "caballo de río" por los exploradores griegos, parece verosímil suponer que igualmente describirían a un rinoceronte indio como un caballo con un cuerno sobre la cabeza.
La segunda proviene de los pueblos vikingos que comerciaban en el interior de Europa cuerno de narval; las primeras representaciones artísticas conocidas de este cetáceo en el interior de Europa eran similares a un unicornio marino. Muy probablemente, y puesto que el mito está documentado desde la antigua Grecia, los pueblos nórdicos tan solo aprovecharon la leyenda preexistente para vender colmillos de narval como si fueran cuernos de unicornio, asociados a todo tipo de propiedades curativas.
La tercera tiene su origen en el reciente (el 13 de junio de 2008) descubrimiento en el parque natural de Prato (Toscana), Italia, en el que se ha documentado un corzo con un solo cuerno en el centro. Parece factible que esta peculiaridad se haya producido más veces a lo largo de la historia. En la reserva natural de Prato creen que un corzo con un solo cuerno, como el encontrado en su zona, pudo dar origen al mito.
Hablando de hechos enlazando con el primer punto, hace referencia a la cultura del valle del Indo donde se han hallado unos 2000 sellos, que representan todo tipo de animales de la zona. En la cuarta parte de los 2000 hallados, encontramos grabados de animales de cuerno único y curvo (como cabía esperar, no recto); se da por válido (obviando estudios acerca de la perspectiva y la iconografía representativa), ya que el resto de los grabados no poseen animales míticos, es más, esta civilización desaparecida no tenía religión conocida, ni templos ni grandes estatuas, por lo que se descartan la mitología, dioses o similares.
Unicornio
-ADDAR:
Adar o AIAR, este último es un diminutivo, de un genio malvado mitologíco vasco en soule,pais vasco frances.Es igual que etsai y tiene un gran parecido con él.
-VIENTO-MALO:
Aire desagradable o Aide es el personaje de la mitología vasca. Esta criatura malvada gobierna las tormentas,también se le conoce por los nombres de Lainogaixto y Aidegaxto.
Se refieren a el segun el sitio,con los nombres locales Ortzilainoa o Ortzia, aunque en este caso no son actos perjudiciales y malignos de este genio.Tiene
algunas otras especialidades.
-AIDECO
Aideko,es un genio sobrenatural o irelu de la mitología vasca;estaban para impedir o facilitar las acciones humanas.
En sí es invisible, pero puede tomar distintas formas como ejemplo nube baja. A veces el delincuente otras veces puede ser un benefactor o neutral. Este es un campo común entre los personajes de la mitología vasca.
-MACHO CABRIO
Akerbeltz es el genio que vive dentro de la tierra y tiene muchos servidores .
Para el cristianismo, es la misma recarnacion del diablo,Los sacerdotes persiguieron los aquelarres de brujas y magos,acusados de abuso sexual de todo tipo.
Se cree que Akerbeltz, era un antiguo dios, protector de los animales. Este culto de la cabra también se a dado en otras partes de Europa. Algunas de estas creencias de AKERBELTZ han sobrevivido hasta hoy en dia.
-ALARABI:
Alarabi, en la zona de Markina se le conoce como Alarabie, es un genio o irelu de la mitología vasca. Sin embargo, las historias sobre él son en su mayoría de Markina. Es un gigante parecido a los humanos, pero tiene solo un ojo.En las historias se dice que tiene una sola pierna.Es probable que sean los mismos personajes Tartalo o Torto y Alarabi, pero el de Markina tiene algunas características distintas.Han sido acusados de actos terribles, y se cree que se alimentaban de bestias salvajes y de hombres,los niños en particular, y es por eso que algunos en la región, mantienen en el papel del"coco".
En las fiestas anuales de Markina,se saca una imagen de Alarabi,el último día de las celebraciones para quemarlo.Otras veces enmascaran una persona que desempeñe el papel de genio, como en los últimos años.Algunos investigadores han relacionado el Alarabi,con la palabra árabe.
-BELAGILE:
Tiene el poder que le ha entregado el diablo y los espíritus malignos o brujos,utilizandolos en rituales mágicoscontra cualquier persona,especialmente al enemigo,que le haga daño.
Según la mitología, es casi siempre una mujer, y se le atribuyen la pérdida de la cosecha, averías en molinos,enfermedades, mal de ojo, muerte de los niños, y así sucesivamente, ya que puede causar daños.
-DIABLO:
Las leyendas sobre este genio, que aparece con muy distintos nombres, se cuentan a lo largo de toda la geografía de Vasconia.
-EATE:
Egoi o Hegoi es la palabra vasca para "viento del sur" en la mitología vasca.
Este es el viento del sur, que, en sus diferentes posturas, torbellinos, ráfagas, golpes en las rocas y en el bosque, vehículos varios mitos en el País Vasco.
(castellano)
*OTHER MYTHICAL FIGURES:
-AHARI:
Ahari is the genius who lives in the famous cave of Okina (Alava), which usually takes the form of a goat.In general, these geniuses are the helpers of Mari. This goddess geniuses used as a pillow or use their horns to knit, also used as a pack animal. Or at least I believe in the case of the Lady of Aketegi (Zegama).Along with the sheep, the sheep are also the protagonists of some legends and beliefs. It is normal considering the role played pastors in this agricultural society.
AHARI
-UNICORN:
The unicorn is a legendary creature that has been described since antiquity as a beast with a large, pointed, spiraling horn projecting from its forehead. The unicorn was depicted in ancient seals of the Indus Valley Civilization and was mentioned by the ancient Greeks in accounts of natural history by various writers, including Ctesias, Strabo, Pliny the Younger, and Aelian.[1] The Bible also describes an animal, the re'em, which some translations have erroneously rendered with the word unicorn.[1]
In European folklore, the unicorn is often depicted as a white horse-like or goat-like animal with a long horn and cloven hooves (sometimes a goat's beard). In the Middle Ages and Renaissance, it was commonly described as an extremely wild woodland creature, a symbol of purity and grace, which could only be captured by a virgin. In the encyclopedias its horn was said to have the power to render poisoned water potable and to heal sickness. In medieval and Renaissance times, the tusk of the narwhal was sometimes sold as unicorn horn.
-ADDAR:
Adar or Aiar, the latter is a diminutive of an evil genius mythological Basque in Soule, Basque Country frances.Is like etsai and has a great resemblance to him.
-ILL WIND:
Aide unpleasant air or the character of Basque mythology. This evil creature governs storms, it is also known by the names of Lainogaixto and Aidegaxto.
Refer to the according to the site, with local names Ortzilainoa or Ortzia, although in this case are not harmful and evil acts of this genio.He has some other specialties.
-AIDECO:
Aideko, is a supernatural genius or irelu of Basque mythology were to impede or facilitate human actions.
Itself is invisible, but can take different forms as an example low cloud. Sometimes the offender sometimes can be a benefactor or neutral. This is a common between the characters of Basque mythology.
-MALE GOAT:
Akerbeltz is the genius who lives in the land and has many servers.
For Christianity, it is the same recarnacion the devil, persecuted priests covens of witches and wizards, accused of sexual abuse of all kinds.
It is believed that Akerbeltz, was an ancient god, protector of animals. This cult of the goat is also given in other parts of Europe. Some of these beliefs AKERBELTZ have survived to today.
-ALARABI:
Alarabi, Markina area is known as Alarabie, is a genius or irelu of Basque mythology. However, the stories about him are mostly Markina. It is a giant human-like, but has only one eye.In stories is said to have one leg.
It is likely to be the same characters Tartalo or Torto and Alarabi, but Markina has some different characteristics.
They have been accused of terrible acts, and is believed to feed on wild beasts and men, children in particular, and that is why some in the region, held in the role of "coconut".
In the annual festivals of Markina, a picture of Alarabi is removed, the last day of the celebrations for quemarlo.Otras times mask a person who performs the role of genius, as in recent years.
Some researchers have linked Alarabi with the Arabic word.
-BELAGILE:
Has the power that has given the devil and evil spirits or sorcerers, using them in magic rituals anyone, especially the enemy, he hurts.
According to mythology, it is almost always a woman, and is blamed for the loss of crop failures in mills, diseases, evil eye, death of children, and so on, as it can cause damage.
-EVIL:
Legends about this genius, which appears very different names, are counted throughout the geography of Vasconia.
It is the devil himself, evil genius and an enemy of religion. Its aim is to harm or injure people or influence them to do evil. But it is not an invincible genius and cunning is possible to get rid of their power. Sometimes a mocking him or derisory image is presented. In the various legends we are presented with different ways: in many shaped dragon, human form, and also comes with animal body.
-EATE:
Legends of this genius in the region of Goiherri and Azpeitia in Guipuzcoa and Navarra Arakil counted.
It is the genius of the storm, fire, major floods and high winds. When such phenomena devastating approaching its imposing muffled voice warning looming disaster is heard. His name 'eate' seems to be coming from 'errete' (fire) in Basque, so that at first might be the genius fire. When there is a fire in a forest or a building is burning, the flames are rolling strands of his beard boarding stormy skies inhabited it.
-EGOI:
Egoi or Hegoi is the Basque word for "south wind" in Basque mythology.
This is the south wind, which, in their different positions, whirlwinds, gusts, blows on the rocks and in the woods, vehicles several myths in the Basque Country.(english)
Mari edo Maddi euskal mitologiako jainkosa nagusia da. Anbotoko Mari, Anbotoko Dama, Aralarko Dama, Txindokiko Dama, Aizkorriko Dama (Aketegiko Dama), Mondarraingo Dama eta Murumendiko Dama izenak ere hartzen ditu.
Hainbat euskal menditan bizi da (Txindoki, Murumendi, Gorbeia...), eta bizitokirik garrantzitsuena Anbotoko leize bat du, "Mariren Koba" izenarekin ezaguna.
Mari, Ama Lurraren irudikapena, izadiaren eta bertako elementu guztien erregina da. Gehienetan emakume gorputza eta aurpegiarekin irudikatu izan ohi da, dotore jantzita (gehienetan gorriz), baina zuhaitz edo suzko emakume gisara ere agertzen da. Sugaar da bere senarra, sorginak bere gurtzaileak eta bi seme ditu: Mikelats eta Atarrabi, ongia eta gaizkiaren irudikapenak.(eus)
*Mari:
Mari o Maddi es el numen principal de la mitología vasca precristiana. Es una divinidad de carácter femenino que habita en todas las cumbres de las montañas vascas, recibiendo un nombre por cada montaña (además de ser relacionada y a veces confundida con Amalur). La más importante de sus moradas es la cueva de la cara este del Anboto, a la que se conoce como «Cueva de Mari» («Mariren Koba» o «Mariurrika Kobea»), que atribuye a Mari el nombre de «Mari de Anboto» o «Dama de Anboto» («Anbotoko Dama»). También existe en la mitología aragonesa bajo el nombre de Mariuena.(castellano)
*Mari:
Mari or Maddi is the main numen of pre-Christian Basque mythology. It is a deity of feminine character that lives in all the summits of the Basque mountains, receiving a name for every mountain (besides being related and sometimes confused with Amalur). The most important of their dwellings is the cave of the east face of Anboto, which is known as "Cueva de Mari" ( "Mariren Koba" or "Mariurrika Kobea"), which attributes to Mari the name "Mari of Anboto "or" Lady of Anboto "(" Anbotoko Lady "). Also it exists in Aragonese mythology under the name Mariuena.(english)
*Sugaar:
Sugaar (baita ere Maju, Sugoi, Sugar edo Suar) euskal mitologiako izakia da, Mari jainkosaren senarra eta 2 seme ditu honekin Mikelats eta Atarabi, gaizkiaren eta ongiaren irudikapenak. Suge itxura du eta, suzko igitaia bailitzan, zerua zeharkatzen du. Ekaitz eta trumoiekin harreman estua du.
Sugaar izenaren esanahia suge + ar (herensugea) edo su + gar izan daiteke. Litekeena bien arteko bateratzea izatea da.(eus)
*Sugaar:
Sugaar, también llamado Sugar o Maju (también conocido, según las zonas, como Suarra, Sugahar, Sugoi o Maiu), es una deidad de la mitología vasca precristiana. Es una divinidad de carácter masculino, consorte de la diosa Mari (tiene, sin embargo, un papel mucho más oscuro que ésta), y padre de Mikelatz (hijo perverso) y Atarrabi (hijo bondadoso)
(castellano).
*Sugaar:
Sugaar, also called Sugar or Maju (also known as zones, as Suarra, Sugahar, or Maiu Sugoi) is a pre-Christian deity of Basque mythology. It is a divinity male character, consort of the goddess Mari (has, however, a much darker than this paper), and father of Mikelatz (perverted son) and Atarrabi (loving son)(english)
*Atarrabi:
Gerora kristautasunak erantsitako bukaeraren arabera, sakristau batek lagunduta berreskuratu zuen azkenean itzala. Atarrabiri itzala meza garaian bakarrik agertzen zitzaion; sagaratze unean, hain zuzen. Atarrabik eskatuta, itzala agertu zitzaionean sakristauak buruan kolpe batez jota hil zuen Atarrabi. Gero, jarri zuen gorpua haitz baten gainean, eta uso-talde batek eraman zuen, itzal eta guzti.(eus)
*Atarrabi:
En la mitologia vasca,Atarrabi es uno de los hijos de Sugaar y Mari.Es el hijo bueno.Con su hermano menor Mikelats y unos amigos,fueron a la cueva de Etsai,para estudiar.Intentando huir de las garras de Etsai,este ultimo le quito la sombra de el.tuvo que vivir asi muchos años.
Un dia segun lo publicado por la cristiandad,un sacerdote del pueblo,con su ayuda,consiguio otra vez su sombra.A atarrabi,solo en misa era cuando le aparecia la sombra.En una de estas misas,en el momento que aparecio su sombra,pedio al sacristan que le dieran un golpe en la cabeza.Este hizo lo prometido y mato a Atarrabi.
Una vez muerto,su cuerpo fue puesto encima de una roca.Un grupo de palomas aparecio y se llevaron el cuerpo junto a su sombra.(castellano)
*Atarrabi:
In Basque mythology, Atarrabi is one of the sons of Sugaar and Mari.He is the good son.With Mikelats her younger brother and some friends went to the cave Etsai to study.Trying to escape the clutches of Etsai, the latter I remove the shadow of him.He had to live so many years.
One day as published by Christianity, a priest of the village, with their help, won again his Atarrabi sadow.To Atarrabi was mass alone,when he appeared the sadow.In one of these Masses, when appeared his shadow , asked to the sacristan to give him a blow on his head.He promised and killed Atarrabi.
Once dead, his body was placed on top of a rock.One group of pigeons appeared and took the body with his shadow.(english)
*Mikelats:
Mikelats Mari eta Majuren umea da. Gaiztoen ahaide da Mikelats. Etsairen ikasle izan da, Atarrabi bezala.
Ekaitzak eta harriak botatzen ditu artaldeak eta uztak hondatzeko.(eus)
*Mikelats:
Mikelats es el hijo menor de Mari y de sugaar.Hermano de Atarrabi.Es pariente de la maldad.Fue alumno de Etsai,igual que su hermano.
Suele tirar tormentas y piedras a las ovejas y hace perder los cultivos.(castellano)
*Mikelats:
Mikelats is the youngest son of Mari and Sugaar.Brother of Atarrabi.Is relative of the evil.He was students of Etsai, like his brother.
He usually throw Storms and stones at the flocks and It makes losing crops.(english)
*Mundakako printsesa:
Mundakako printzesa Bizkaiko euskal mitologiako personaia da. Marirekin hainbat ezaugarri komun ditu eta batzuen esanetan Mariren pertsonifikazio berezia da. Bizkaian bertoko lehenengo Jaunaren jatorriarekin zerikusia duela diote. Behin Sugaar Mundakako printzesa batekin elkartu zen, lotura horretatik Bizkaiko lehenengo Jauna sortu zen, hau da, Jaun Zuria.
*La princesa de Mundaka:
La princesa de Mundaka es una personaje de la mitologia vasca.Tiene varias caracteristicas con Mari
y segun otros,es la misma personificacion.En vizcaya segun se comenta,tiene origen con el primer señor de vizcaya.Una vez Sugaar,mantuvo relaciones con una
princesa de Mundaca,de cuyo enlace,surguio el que seria el primer señor de vizcaya,Jaun zuria.(castellano)
*The princes of Mundaka:
The Princess of Mundaka is a character in the mythology vasca.She has several features with Mari
and according to others, is the same personificacion.In vizcaya as discussed,she has originated with the first lord of vizcaya.One time,Sugaar maintained relations with a princess of Mundaca, from which union, arose which would be the first lord of Viscaya, Jaun Zuria.(english)
*Jaun zuria:
Jaun Zuria iparraldeko lur hotzetatik, Eskoziatik-edo, Euskal Herriratu zela diote batzuk. Beste batzuk berriz, Sugaar eta Mundakako printzesa baten (Marirena beste batzuen esanetan) semea zela diote. Larrua elurra bezain zuria omen zeukan, gariak eguzkitako distiran duen koloreko adats luzea, eta zeruari kendutako isla urdina begietan.
Laster egin omen zen Bizkaiko lurren jaun eta jabe. Denek zioten begirunea, manbru eta trukuak (mairuak, musulmanak) lur hauetatik bidali zituelako. Arrosa andrearekin ezkondu zen, baina ez zuten seme-alabarik izan. Hala ere, Jaun Zuria[1] gizon gihartsu eta lerdena omen zen eta inguruko emakume asko, berarekin txoraturik, berarekin oheratu omen ziren. Horretatik Bizkai kostaldean, azalzuri eta ilehori jaiotakoak, haren nolabaiteko oinordekoak direla uste da.
Gaztelako erregeak Jaun Zuriaren beharra zuela-eta Butroeko gaztelu atzean, erregeren gerla-osteetan buru jarri zen. Benetako historian, ahozko tradizioak Jaun Zuria izena eman zion Bizkaiko III. jauna izan zen Diego Lopez I.a Harokoari. Alegiak dioenez, Arrosa andreak senarra gerran hil zitzaiola ustean, Errodrigo izeneko kondearen besoetan jarri zen, eta Jaun Zuria itzuli eta biak ezpataz hil zituen. Beste aldaera batek dioenez, emaztea eta amorantea hil ondoren, burua galdurik, itsasontzi batean Bizkaitik alde egin eta Ameriketaraino iritsi zen.(eus)
*El señor blanco:
Jaun Zuria ("El señor blanco") (Vizcaya, 820 – Vizcaya, 909) es el mítico primer Señor de Vizcaya que venció a las tropas leonesas o asturianas en la también mítica batalla de Padura, persiguiendo a los invasores hasta llegar al Árbol Malato, en el que estableció la frontera de Vizcaya.Unos dicen que vino de las costas de escocia al pueblo vasco,otros en cambio,dicen que es hijo de una princesa de Mundaka y Sugaar.De piel muy blanquecina y ojos azules como el cielo.Estando en guerra,su mujer pensando que habia fallecido,contrajo relaciones con un conde.Segun se cuenta,Jaun zuria se entero del percance y los mato a los dos.(castellano)
*the sr. white:
Jaun Zuria ("White lord") (Vizcaya, 820 - Vizcaya, 909) is the mythical first Lord of Biscay which beat the Leonese or Asturian troops in the also mythical battle of Padura, chasing the invaders until the tree Malate , which established the border Vizcaya.Once say it came from the coast of Scotland to the Basque country, others however, say it is the son of a princess from Mundaka and Sugaar.Was very white skin and blue eyes like the sky. being at war, that his wife thinking had died, she contracted relationships with a count.By all accounts, Jaun Zuria hear about the accident and kill them both.(english)
*Amalur:
Amalur Eguzkiaren eta Ilargiaren amatzat hartzen da Euskal Herriko mitologian.
Izakiez gain, pertsonaia mitologikoen, numenen eta arimen bizileku omen da. Amalurrak landareen eta animalien bizia ziurtatzen du. Amalurrak altxor izugarriak gordetzen ditu bere baitan.[1]
Fruituak eskaintzen ditu oparitzat eta bazka sortzen haziendak ugal daitezen. Urrez beteriko idinarruak aipatzen dira mendi eta leize anitzetan, eta gizaki ugari saiatu izan da hainbat leku-zulatzen mito horiei jarraikiz. Besteak beste, Ataungo Urrezulon, Mairulegorretako leizean, Nabarnizko Maruelexan, Dimako Baltzolan, Goronaetako Iruaxpen, Puterrin...
Diru-txanponak eskaintzen zitzaizkion Lur jeinuari, ama-lurra zaintzen duen jeinuari alegia, ordainean mesedeak jasotzeko esperantzan. Eliza katolikoak ohitura hori bereganatu, eta baseliza barruetan txanponak uztea salbazio meritua bihurtu du: Aralarko Mikel Deunaren santutegian, Usurbilgo San Esteban, Hernaniko Zikuñako Amaren ermitan, Orioko San Joan elizan, Zegamako San Pedron, Asteasuko Santa Marinan, eta beste hainbat eta hainbatetan.
*Tierra madre:
Amalur, nombre de origen vasco que en euskera significa "Madre Tierra" o "Tierra Madre", es una diosa de la mitología vasca. Está relacionada con Mari, por lo que a veces es confundida con esta diosa vasca, que es la personificación de toda la naturaleza y a su vez es la divinidad superior que domina a todos los personajes mitológicos, teniendo una relación especial con la Tierra y, según antiguas creencias, siendo la personificación de Amalur.
Es la que hace posible la existencia de animales y plantas, y la que nos da a los seres humanos el alimento y el lugar necesario para vivir. La Tierra es un enorme recipiente, un receptáculo ilimitado, donde viven las almas de los difuntos y la mayoría de los personajes mitológicos. La fe en Ama-Lurra es muy antigua en el pueblo vasco, anterior a la invasión de los pueblos indoeuropeos. Ya que estas culturas que llegaron del este a Europa, fueron las que introdujeron la creencia en las divinidades celestes.
Según cuentan las leyendas, en el interior de la Tierra existen increíbles tesoros, que aunque los humanos persistan en hallarlos y adueñarse de ellos, siempre se hacen inalcanzables, siendo una costumbre muy arraigada dejar ofrendas a Ama-Lurra en las cuevas y simas, ya que estas son las puertas al interior de la Tierra.
Amalur es la creadora de la hermana luna (Ilazki, Ilargi), la hermana sol (Ekhi, Eguzki) y la Eguzkilore ("flor sol", carlina acaulis), flor parecida al cardo muy abundante en el País Vasco y que se coloca en las puertas de las casas para ahuyentar a los genios, las brujas (sorginak), las lamias y los espíritus malignos, ya que se creía que si alguno pretendía entrar en la casa y encontraba una Eguzkilore, tenía que pararse para contar los numerosísimos pelos o brácteas de la inflorescencia y el día le sorprendía sin haber terminado su tarea.(castellano)
*Mother earth:
Amaiur, name of Basque origin which in Basque means "Mother Earth" or "Mother Earth" is a goddess of Basque mythology.It is related to Mari, so it is sometimes confused with this Basque goddess, who is the personification of all nature and in turn is the superior divinity that dominates all mythological characters having a special relationship with the Earth and, according ancient beliefs, being the personification of Amalur.
It is what makes possible the existence of animals and plants, and that gives us humans need food and place to live. The Earth is a huge vessel, an unlimited receptacle, where the souls of the dead live and most mythological characters.Faith in Ama-Lurra is very old in prior to the invasion of the Indo-European peoples Basque people. Since these cultures that came from the east to Europe, which were introduced belief in the celestial deities.According to the legends, inside the Earth there are incredible treasures that although humans persist in finding them and seize them, always made unachievable, one deeply rooted leave offerings to Ama-Lurra in the caves and chasms, and these are the doors to the interior of the Earth.Amalur is the creator of Sister Moon (Ilazki, Ilargi), sister sun (Ekhi, Eguzki) and Eguzkilore ("flower sun," Carlina acaulis), similar to very abundant thistle in the Basque Country flower and placed in the doors of houses to ward off the jinn, witches (sorginak) lamias and evil spirits, and believed that if anyone wanted to enter the house and found a Eguzkilore, had to stop to count the numerous hairs or bracts of the inflorescence and the day he was surprised without completing his task.
*Eguzki amandrea:
Eguzki Amandrea egunero bere ibilbidea egin ostean lurrera joaten den izakia da, Lurraren alaba baita.Atarrabiren bikote laguna da.
Kristautasunak eraginda, Eguzkia edo Ekia Jaungoikoaren begia dela esaten da, eta Ilargia aurpegia.
Baserri atarietan eguzki lorea jartzen dugu eguzkiaren omenez. "Eguzki amandrea badoa bere amagana" esan ohi da ama-alaba lotura azaltzeko. Eguzkiak tokian tokiko izen berezia hartzen du: eguski, iguzki, eguzku, ekhi, iki... Egunsentian, Eguzki azaltzen denean, iluntasuneko azti maltzur guztiak ezkutatu egiten dira. Esan ohi da Eguzki azaltzean hainbat jeinu eta lamiek beraien indarra galdu egiten duela.
Baserri eta txaboletako ateak ekialderantz gidaturik daude. Eguzki omentzeko, antzinako hilarrietan bera da sinbolo erabiliena. Udako solstizioan Eguzkiaren etorrera ospatzeko makila bat harkaitz bati joz laguntzen zaio irteten. Mondarrainen artzain batek lamia bati urrezko orrazia lapurtu eta ihesean abiatu zen, lamiak artzaina heldu behar zuen unean Eguzki altxatu zen eta lamia bere leizerantz abiatu behar izan zuen biraoka: emaitzok eskerrak eguzkiari.
*Hada solar:
La hada solar,es la deidad que,despues de hacer su recorrido rutinal,vuelve a la tierra todos los dias,pues es hija de ella.Es la pareja sentimental de Atarrabi.
Segun la tradicion cristiana,el sol o Ekhi,es el ojo de dios y la luna zu cara.
En los caserios vascos es de costumbre poner el eguzkilore(girasol),colgados fuera de la puerta principal,en homenaje al sol.En las tumbas prehistoricas,se tallaban en piedra para honenajear al sol.En el solstizio de verano,se le daba un golpe con un palo a la roca para ayudar a que saliera el sol.
(castellano)
*Solar fairy:
Solar fairy, is the deity who, after making his rutinal tour, return to earth every day, as it is daughter of her.Is the girlfriend of Atarrabi.
According to Christian tradition, the sun or Ekhi, is the eye of God and the moon the face.
In the Basque hamlets it is customary to put the Eguzkilore (sunflower), hung outside the front door, in homage to sun.In the prehistoric tombs were carved in stone to honor the summer solstice .In the summer solstice, it was given a blow with a stick to the rock to help to sunup.(english)
*Ilargi amandrea:
Ilargia edo Ilargi-Amandrea ere Lurraren alaba da, eta antzinako euskaldunentzat garrantzi handia izan behar zuen, zeren, eguzkia jangoikoaren begi bezela agertzen bazaigu, Ilargia jangoikoaren aurpegi legez hartzen da.
Garrantzi hoenen adierazle da, euskaldunen asteko egun bat jainko honi eskaintzea: ostiral. Irargi ilargia izendatzeko aldaera bat da, eta asteko egun honek bere baitan darama. Ostirala egun berezia da euskal astean: egun honetan elkartzen ziren azti eta sorginak; eta jarduera batzuk ostiraletan burutzea debekatua zegoen, hala nola, lan garrantzitsuak hastea, artaldea mendira eramatea, eztia erleei kentzea e.a.
Hildakoen arimak argiztatzen omen ditu Ilargiak. Hain zuzen ere, batzuk diotenez, Ilargi hitzak hilen argia esan nahi omen du.
Historialariek azaltzen dutenez euskaldunon gizarte antolaketan matriarkatua zen nagusi garai batean, eta orain dela gutxi arte ere ehin handi batean. Euskal jainkoen andrazkotasunak agerian uzten du hau, orain arte aipatutako lau jangoikoak emakume izaera baitute.(eus)
*Hada lunar:
Ilargia o Irargia,es la otra hija de la tierra y para los habitantes de estas zonas,era de gran importancia.Al igual que el sol,que era los ojos de dios,la luna era la cara de dios.Los antepasados vascos,pusieron su nombre a un dia de la semana,el viernes(ostirala).El viernes es un dia magico en la cultura vasca.Era cuando se juntaban las brujas y magos,y estaban prohibidos algunos trabajos como,llevar las ovejas al monte,coger miel,....
La luna se cree que ilumina el alma de los muertos.De hay le viene el nombre en vasco,(il+argi),que significa luz muerte o la luz de la muerte.
La sociedad de aquella epoca,era matriarcal.Asi lo podemos corroborar con las diosas vascas,que la mayoria eran mujeres.(castellano)
*Moon fairy:
Ilargia or Ilargia, is the other daughter of the earth and the inhabitants of these areas was of great importance.Like the sun, it was God's eyes, the moon was the face of God.Basque ancestors put their name to a day of the week, on Friday (ostirala).Friday is a magical day in Basque culture.
It was when witches and wizards come together,and some works were banned as carry the sheep to the mountain, take honey, ....
The moon is believed that illuminates the soul of the dead.From there comes the name in Basque, (ilargi), it is meaning light death.
The society of that time, was matriarcal.So we can be corroborated with the Basque goddesses, that most were women.(english)
Ilargi amandrea
*Amilamia:
Amilamia euskal mitologiako irelu edo jeinua da, Agurain aldekoa. Entziako mendilerroko Lezao haitzuloan bizi omen zen. Ile horia zeukan ("urrea bezalakoa") eta izaeraz zintzo eta eskuzabala zen.
Atarrabi eta eguzki amandrearen alaba da.
Batzuetan ikusi omen dute haitzuloaren alboko putzua ispilutzat hartuta urrezko orrazi batekin bere ilea orrazten. Adatsa lurreraino heltzen zitzaion. Ilea orrazten zuen bitartean hizkuntz ezezagun batean abesten omen zuen eta sarritan egun guztia ematen zuen lantegi hartan.
Sekretu eta tresna miresgarri askoren jabe zen, esate baterako galbahe huts batetik irina ateratzeko gai zen.
Jende txiroaren laguntzailea zen.
Lamiarekin berdintasun asko ditu. Kasu batzuetan Amilamia euskal mitologiaren aparteko pertsonaitzat azaltzen da eta beste zenbaitzuetan Amilamiak pertsonai multzoa bezala.(eus)
*Amilamia:
Es un genio o espiritu mitologico vasco de la zona de Salvatierra(Agurain).Vivia en la cueva de la sierra de Entzia.Tenia un pelo rubio(oro) y era muy buena y bondadosa.Era la hija de atarrabi y la hada solar.
A veces se le a visto al lado del rio,peinandose el pelo con un peine de oro.Tenia el pelo muy largo.A veces se le oia cantar en un lenguaje desconocido,durante su faena.Era dueña de secretos y tecnologia fantastica.Era la que ayudaba a los pobres.Tiene rasgos parecidos a las Lamias.(castellano)
*Amilamia:
He is a genius or spirit of Basque mitologic from Salvatierra(Agurain) area.She lived in the cave of the Entzia Mountain range.She had a blond hair (gold) and was very good and kind.Was the daughter of Atarrabi and solar fairy.Sometimes you seen along the river, combing her hair with a golden comb.She had very long hair.Sometimes he was heard singing in an unfamiliar language, during his task.She owned secrets,and fantastic tecnology.
It was helping the poor.It has similar features to the Lamia.(english)
*Urtzi:
Ez dago informazio nahikorik,pertsonai honen inguruan.Dakiguna zera da,Atarrabi eta Eguzki amandrearen semeetako bat izan zela.Itxuraz ez du zer ikusirik URTZI(ORTZI) jainkoarekin.(eus)
*Urtzi:
No hay demasiada informacion sobre este personaje mitologico.Lo que sabemos es que era uno de los hijos de Atarrabi y la Hada solar.No tiene nada que ver con el dios URTZI(ORTZI).(castellano)
*Urtzi:
Not much information about this mitological character .What we know is that he was one of the sons of Atarrabi and sun Fairy .Not has nothing to do with God URTZI (Ortzi).(english)
*Basajaun:
Basajaun basoan bizi den euskal mitologiako izakia da, Olentzerorekin batera bizirik geratu zen azken jentila. Sinesmen batzuetan, Basandere du emaztetzat.
Gizakiaren aurretik nekazaritza ezagutzen zuen eta hainbat gauza erakutsi omen zizkion: zerra gaztainondoaren hostoa bezalakoa dela; boluaren ardatza haltzaren zuraz egin behar dela; burdina soldatzeko lohia erabil daitekeela... Artzainari artaldea zaindu ere egiten dio.
Izaki hau Aragoiko mitologian ere agertzen da, Tena, Anso eta Broto haranetan, euskal toponimia gordetzen duten lekuak. Bertan Basajarau, Bonjarau edo Bosnerau izena ematen diote. Aragoin basajarauaren oinak hartzaren atzaparraren tankera du, eta ez apatx batena.
*Señor de los bosques:
Basajaun o Baxajaun, el llamado "Yeti Vasco", es el Señor del Bosque o el "Señor Salvaje": son unos personajes de la mitología vasca y aragonesa de prodigiosa talla y fuerza, que los primeros pobladores de aquellas tierras encontraron habitando en los montes y bosques más remotos.1 Su pareja femenina se llama Basandere (Señora del Bosque o "Señora Salvaje").
Habitaban en los bosques de Gorbea (Álava) y también en Irati (Navarra) y en la zona de Ataun, en Guipúzcoa. Caminaban de forma humana, con el cuerpo cubierto de pelo y una melena muy larga que les llegaba hasta los pies.
Lejos de ser agresivo, era protector de los rebaños de ovejas y éstas indicaban su presencia con una unánime sacudida de cencerros. Cuando se acercaba una tempestad o los lobos, daba gritos y silbidos en la montaña para prevenir a los pastores. A cambio, los Basajaun reciben como tributo un trozo de pan que recogían mientras los pastores dormían.
Pese a lo dicho, los Basajaun aparecen a veces en los relatos como unos hombres del bosque terroríficos, de fuerzas colosales con los que era mejor no toparse, mientras que en otros los Basajaun aparecen como los primeros agricultores y poseedores de secretos de los cuales los hombres aprendieron mediante ardides a como cultivar el trigo, la fabricación y uso de la sierra, de la soldadura, etc.
Junto con Tartalo y los Gentiles (Jentilak), forma parte del grupo de gigantes de montaña en la mitología vasca.
En los orígenes, los Basajaunes eran los poseedores de los secretos de la arquitectura, agricultura, herrerías y la vida sedentaria, y fue el civilizador Martin Txiki quien mediante argucias les fue arrebatando sus secretos para divulgarlos a la humanidad.
Este ser mitológico también existe en la mitología aragonesa de los valles de Tena, Ansó y Broto, donde recibe los nombres de Basajarau, Bonjarau o Bosnerau
Basajaun es un personaje similar a los encontrados en todo el continente Euroasiático en forma de Ogros, Trolls, Yetis y demás "hombres del Bosque" que algunos antropólogos y etnógrafos vinculan al recuerdo de nuestra coexistencia con el hombre de neanderthal y que ha quedado escrito en nuestra memoria colectiva en forma de mitos y leyendas.(castellano).
*Mr. forests:
Basajaun or Baxajaun, the so-called "Basque Yeti" is the Lord of the forest or the "Lord Wild" are characters of Basque and Aragonese mythology of prodigious size and strength, that the first inhabitants of those lands found dwelling in the mountains and forests more remotos.1 His female partner is called Basandere (Lady of the forest or "Wild Lady").They lived in the forests of Gorbea (Álava) and also in Irati (Navarra) and in the area of Ataun, Guipuzcoa. They walked in human form, with the body covered with hair and a long mane that reached to their feet.Far from being aggressive, he was protective of the sheep and they indicated their presence with a unanimous shaking cowbells. When a storm or wolves approached, he gave shouts and whistles on the mountain to prevent pastors. In return, they receive tribute Basajaun a piece of bread that shepherds gathered while they slept.Notwithstanding the above, the Basajaun sometimes appear in the accounts as men of the fearsome forest of colossal forces with which it was better not to run, while in others the Basajaun appear as the first farmers and keepers of secrets which the men learned through artifices to how to grow wheat, manufacture and use of the saw, welding, etc.
Along with Tartalo and Gentiles (Jentilak) is part of the group of mountain giants in Basque mythology.In the beginning, the Basajaunes were the keepers of the secrets of architecture, agriculture, blacksmiths and sedentary lifestyles, and was the civilizing Martin Txiki who through chicanery was snatching them disclose their secrets to humanity.This mythological being also exists in Aragonese mythology of the valleys of Tena, Ansó and Broto, which receives the names of Basajarau, Bonjarau or Bosnerau.Basajaun is similar to those found throughout the Eurasian continent as Ogres, Trolls, Yetis and other "men of the forest" some anthropologists and ethnographers linked to the memory of our coexistence with Neanderthals and has been written in character our collective memory in the form of myths and legends.(english)
Basajaun
Basandere euskal mitologiako jeinua da, Basajaunaren emakumezko kidea. Haitzuloetako sarreretan izaten da.
Mondarraingo mendi tontorrean dagoen haitzulo baten sarreran apaintzen omen zuen bere adatsa, urrezko orrazi batekin.(eus)
*Señora del bosque:
Basandere, Basaandere, Basandere significa en la mitología vasca una criatura imaginaria, mujer de Basajaun. Es una especie de mujer peluda y salvaje, que viven en los Pirineos vascos, sobre todo en el bosque de Iraty.
En euskera, Basandere significa literalmente "la dama del bosque" o "mujer salvaje". Por sus características físicas y de comportamiento, es similar a las "mujeres salvajes" o Sylvan, conservacionistas y las actividades agrícolas, sino también el legendario homínido conocido en la mayoría de las culturas tradicionales, especialmente en las zonas montañas (yeti, almasty, sasquatch y otros ...).(castellano).
*Mrs. forest:
Basandere, Basaandere,Basandere means in Basque mythology an imaginary creature, woman of Basajaun. It is a kind of hairy and wild woman, living in the Basque Pyrenees, especially in the forest of Iraty.
In Basque, Basandere literally means "the lady of the forest" or "wild woman". Because of their physical and behavioral characteristics, is similar to the "wild women" or Sylvan, conservationists and agricultural activities, but also the legendary hominid known in most traditional cultures, especially in mountain areas (yeti, almasty, sasquatch and others ...).(english).
*Lamiak:
Lamia euskal mitologiako izaki bat da. Lamiak erreka zuloetan egoten dira ilea urrezko orraziaz orrazten. Leku askotan ahate oinak dituzte, baina Ibaizabal inguruan eta Euskal Herriko kostan arrain buztana dute. Oso ederrak dira, eta gizakumeak liluratzen dituzte. Antzekoa da Amilamia, beste irelu bat.
Kostaldeko lamiei, gerritik behera arrain direnei itsaslamia ere esaten zaie.
Lamia greziar mitologian ere ageri da. Belos erregearen alaba zen (beste ohitura batzuen arabera, Poseidon eta Libiaren alaba) eta Zeus jainkoaren maitalea. Horregatik Hera jainkosa jeloskortu egin zen eta Lamiaren seme-alabak hil. Gainera, begiak ixteko gaitasuna kendu zion, seme-alaben heriotza betiko ikus zezan.(eus)
*Lamiñas:
Lamia (en griego, Λάμια) es una criatura femenina de la mitología y el folclore grecolatinos, caracterizado como asusta niños y seductora terrible. En este último aspecto, constituye un antecedente de la vampiresa moderna. Se la concibe como un personaje individual, pero también como el nombre genérico de un tipo de monstruos (las lamias). A menudo se la asocia con figuras similares de la cultura griega (Empusa) o hebrea (Lilith). En el folclore neohelénico, vasco, gallego y búlgaro encontramos tradiciones sobre lamias, herederas de la tradición clásica.(castellano)
*The lamias:
Lamia (Greek Λάμια) is a female creature of Greco-Roman mythology and folklore, children characterized as scary and terrible seductive. In the latter, it is a history of modern vampire. It is conceived as an individual character, but also as the generic name of a type of monsters (lamias). Often it is associated with similar figures of Greek culture (Empusa) or Hebrew (Lilith). In the neohelénico folklore, Basque, Galician and Bulgarian traditions meet on lamias, inheritors of the classical tradition.(english)
Lamia
-Beste jainko batzuk-Otros dioses-Others gods
*ABELION:
Abelion. Euskal mitologiako jainkoa; Akitania erromatarraren garaian Pirineo aldean oso zabalduta egon zen harenganako gurtza, antza bertako dibinitate garrantzitsua izan zen.
Berari buruzko inskripzioak azaltzen dira, besteak beste, Garona Garaiako Saint-Pé-d'Ardet, Fabas, Montauban-de-Luchon, Saint-Béat, Saint-Bertrand de Comminges, Aulon, Boucou, Boutx, Burgalays, Cardeilhac, Garin, Saint-Aventin eta Billéren. Abelioni eskainitako aldare asko mendi tontorretan agertu izan dira.
Antza, Abelion Apolo jainko erromatarrarekin eta eguzkiari egindako gurtzarekin lotuta dago. Aldaretako zein dibinitatei eskinitako esker oneko inskripzioetan agertutako lotura hau (Bertako jainko bat eta jainko erromatar baten artekoa) ez da arraroa Akitania zaharreko aldaretan, eta lagundu dezake bertako jainko-jainkosa indigenen ezaugarriak zehazten. Beste aldetik antzeko lotura altzen dira Alpeetan, Germanian... hango dibinitatekin.
Béliouco gurutzean, garai paganoaren aldare zahar baten gainean eginda, buru borobil bat azaltzen da, eta baliteke Abelioni dedikatuta egotea, Marvelien arabera. Folklorista honentzat, Abelion zeltarren Belenos Jainkoaren antzekoa litzateke, beraz sagarrondoen Jainkoa izango genuke aldi berean. Sagarrak esanahi eguzkitarra baitu zeltar mitologian. Pirinioetako eki aldea, erromatar, euskaldun eta zeltarren (galiar) arteko elkargunea izan zen garai haietan.(eus)
*ABELION:
En la mitología europea, Abelio, Abellio, Abello o Abelion es el nombre que recibe el dios señor de los manzanos de los antiguos habitantes de la Galia, Iliria y Aquilea y en general en el sudoeste de Francia, que se ha identificado por algunos con la deidad grecorromana de Apolo.
Su nombre sugiere que era una deidad solar, señor de los veranos asociado a la productividad de los manzanos o de las huertas y que en otros lugares sería conocido como Afallach.
Este dios aparece mencionado como Abelio en varias inscripciones descubiertas en Cominges en el antiguo territorio francés de Gascuña y como Abellio así como Abello en la región francesa del Alto Garona.
(castellano)
*ABELION:
In European mythology, Abelio, Abellio, Abello or Abelion is the name given to the god lord of the apple trees of the ancient inhabitants of Gaul, Illyria and Aquilea and generally in southwestern France, which has been identified by some with Greco-Roman god Apollo.
Its name suggests that it was a solar deity, Lord of the summers associated with productivity of apple trees or orchards and elsewhere would be known as Afallach.
This god is mentioned as Abelio in several inscriptions discovered in Comminges in the former French territory of Gascony and as Abellio and Abello in the French region of Haute Garonne.(english)
*AGEION:
Ageio, Ageion,Egeion, dirudienez Jainko berberaren aldaerak dira. Ageio, Baronniesko (Pirinio Garaiak), "pagus"aren (erromatarren eskualde administratiboak ziren "pagus" hauek) eta errementarien Jainkoa da. Ageio errementariekin lotzen duen ezaugarria da akitania zaharreko jainko honi buruz daukagun informazio bakarrenetarikoa.
Zenbait adituek Ageion, Egeion eta Abelion Jainko berberaren aldaerak direla diote, baina beste batzuek bereizten dituzte, eta ematen du horretarako, nahiz eta gutxi izan, elementuak badaudela.(eus)
*AGEION:
Ageio, Ageion, Egeion, al parecer, son variantes de un mismo Dios. Ageio, es Dios de los Baronnies (Altos Pirineos), "pagus" (de las regiones administrativas romanas eran "pagus" ) y de los herreros .Ageio se caracteriza por vincular a los herreros con este dios, segun la antigua creencia de Aquitania,que nos a llegado hasta hoy en dia.
Algunos expertos Ageion,Egeion,... que son variantes de un mismo Dios.
Para otros se distinguen entre ellos,a pesar de que són unos pocos.hay elementos que lo demuestran.
(castellano)
AGEION:
Ageio, Ageion, Egeion, apparently, are variants of the same God. Ageio is God of the Baronnies (Hautes-Pyrenees), "pagus" (Roman administrative regions were "pagus") and blacksmiths .Ageio it is caracterized by blacksmiths link with this God, according to ancient belief Aquitaine, I got us today.
Some Ageion, Egeion ... experts are variants of the same God.
For others distinguish between them, even though they are a fews.there are elements to prove it.(english)
Some Ageion, Egeion ... experts are variants of the same God.
For others distinguish between them, even though they are a fews.there are elements to prove it.(english)
*BESTE IZAKI MITOLOGIKO BATZUK:
-AHARI:
Ahari Arabako Okinako leize ospetsuan bizi zen ireluetako bat zen, ahariaren itxura hartzen zuena.
Oro har, Leizetan bizi ziren irelu-ahariak, Mariren laguntzaileak ziren. Jainkosak aharien gorputza burukotzat erabiltzen du lo egiteko. Baita beraien adarrak ere harikailtzat iruteko.
Jainkosak ere ahariak zamaberetzat erabiltzen ditu. Horrela sinisten dute Zegaman Aketegiko Damaren kasuan.
Ahariekin batera, ardiak ere zenbait elezaharren eta sinesmenen protagonistak dira. Haien pisua handia da euskal mitologia eta sinesmen zaharretan. Normala da kontutan hartuz artzaintzak gure nekazal gizartean izan duen garrantzia.
-ADARBAKAR:
Adarbakarra (edo adarbakoitza) mitologiako izakia da. Oro har zaldi zuri bat bezala agertzen da, lehoiaren tamaina, antilope hankekin, aker bizarra eta kopetan adar luzea. Adarra da, hain zuzen ere, adarbakararren ezaugarririk berezkoena. Luzea, itzulinguru itxuran eta zorrotza.
Marrazki eta irudi modernoagoetan berriz, zaldi arruntaren itxura dauka, baina beti aipatutako adarra kopetan. Adar bakarren agerpena munduko mitologietan oso hedatuta dago. Marianna Mayer ikerlariaren arabera "Adarbakarra eta lakua" aztertzen zera dio; "antza denez, adarbakarra gizakia beldurtzen ez duten mitologiako abere gutxienetarikoa da." Adarbakarra Antzinako Grezian agertza da jada "monocéros" izenarekin. Ertaroko bertsioetan berriz adarbakarra pizti gisa agertzen da, erasokorra, bakarzalea eta hori bai, beti edertasun misteriotsuaren jabe. Ertaroko eta Errenazimenduko elezaharren arabera abere bikaina zen, elefante bat garaitzeko gai. Bere adarrak ezaugarri magikoak zituen. Urak arazteko eta pozoia neutralizatzeko. Haren ondorioz, adarbakarraren ustezko adarrak oso gauza preziatsua izan ziren ertaroan zein Errenazimentuan.
-ADDAR:
Addar edo Aiar, azken hau txikigarri bat da, Euskal mitologiaren Zuberoako irelu gaiztoa da[1]. Etsai bezalako irelua da, eta berekin antzekotasun handia dauka.
-AIRE-GAIZTOA:
Aire-gaizto edo Aide euskal mitologiaren pertsonaia da. Izaki gaizto honek ekaitzak zuzentzen ditu Lainogaixto eta Aidegaxto izenak ere hartzen omen ditu.
Ortzia eta Ortzilainoa aipatzen dituzte ere irelu honen tokiz-tokiko izenak bezala, baina azken kasu honetan irelu honen hainbat egintza ez dira kaltegarri eta gaiztoak, eta beste zenbait aparteko berezitasunak baditu.
-AIDEKO:
Aideko euskal mitologiako naturaz gaindiko jeinu edo irelu bat da; kasuan kasuko giza ekintzak zaildu edo errazten zituena.
Berez ikusiezina da, baina zenbait itxura hartu dezake, lainoarena esate baterako. Batzuetan gaizkilea eta zenbaitetan ongile edo neutroa izan daiteke. Hori arrunta da euskal mitologiaren pertsonaien artean.
-AKERBELTZ:
Akerbeltz lur barruan bizi den eta mendean morroi asko dituen iratxoa da.
Kristauentzat, Deabru beraren berrargitaratzea da, eta apaizek sorgin eta aztiak jazarri dituzte Akelarretan era guztietako gehiegikeria sexualak egitearen salaketapean.
Egun zera uste da berriz, Akerbeltza antzinako Jainko bat zela, abereen babeslea. Akerraren inguruko gurtza hau gainera Europako beste zenbait lekuetan ere eman da. Akerbeltz honen inguruko zenbait sinesmenek gaur egun arte iraun dute.
-ALARABI:
Alarabi, Alarabie Markina aldeko euskaran, Euskal mitologiako jeinu edo irelua da. Berari buruzko istorioak Markina aldean gorde dira gehienbat. Giza-itxura du, baina begi-bakarrekoa da, erraldoia eta oinzola biribila du. Bere istorioen zenbait aldaeretan hankabakarra da gainera.
Litekena Tartalo edo Torto eta Alarabi pertsonai berberaren aldaerak izatea, baina markinakoak zenbait ezaugarri bereizgarriak ditu.
Gertaera izugarriak leporatu izan zaizkio, basa piztiez zein gizakiez elikatzen dela uste baita, haurrak bereziki, eta horregatik eskualdean nolabaiteko "kokoaren" papera egin du.
Lehenengo artzaintzat hartua izan da.
Markinako jaietan urtero ateratzen omen dute Alarabiren irudi bat, jaietako azken egunean erretzeko. Beste batzuetan mozorratutako pertsona batek egiten du jeinuaren papera, azken urtetan bezala.
Zenbait ikerleek Alarabi hitza Arabiarrekin lotzen dute. Jakina da euskaldunek, inguruko herri kristauen antzera, mendetako borrokak izan zituztela hegoaldeko islamdarren aurka. Baliteke beraz, beste zenbaitetan bezala (Mairuen kasu) sinesmen zaharren izen bat, etsai berriak ziren arabiarrenarekin nahastea, baina lehen aipatutako artzaintzarekin harremanaren harira (lehendabiziko artzain mitikoak izatea), ala hitzak larre zein azienda larretzearen esanahia dauka, eta erro honekin abelzaintzarekin zer ikusirik duen hitz asko dago; alagura, alaketa, alapide, altxubide, altxoin...
-BELAGILE
Belagile izpiritu gaiztoengandik edo deabruarengandik omen duen indarrez, erritu magikoak eginez inori, bereziki etsaiari, kalteren bat egiten diona.
Euskal mitologiaren arabera, ia beti emakumezkoa da eta uzta galtzea, ola eta errotetako matxurak, eritasunak, begizkoa, haurren heriotzak, etab. bezalako kalteak eragin ditzake.
-DEABRU:
Deabrua, txerrena, aingeru eraitsia edo antikristoa Kristautasunean jainkoaren aurka altxatu zen aingerua da, Euskal mitologi kristautuan arimak bahitzen dituena.
Aspaldi deabrua akelarre izenarekin deitzen zuten, deabrua akerrarekin erlazionatzen baitzuten.
-EATE:
Eate euskal mitologiako pertsonai bat da. Ekaitzak eta hondamen naturalak sortzen ditu.
Goierri aldean, ekaitzen, uholdeen eta haize erauntsi handien egilea dela uste izan dute. Txingor erauntsia edota sute ikaragarri bat hurbiltzen denean, bere ahotsa entzuten omen da.
Beste izen batzuk : Egata Zegaman, Ereheta Azpeitian, Erots Arakilen , Erreate.
Ereetaren bizarrak sutan dagoen baso zein etxe batetik sortzen diren sugarrak dira.
-EGOI:
Hegoi, batzuetan Egoi ortografiaz ere idatzia, euskal mitologiako hego haizearen jainkoa da.
Hego haizeak zurrunbiloetan jotzen du askotan mendi, baso eta herrietan, eta batzuetan bere indarragatik txikizioak eginez. Hau dela eta, Hegoi eta hego haizea beste zenbait ireluekin lotua izan dira: Ehiztari beltza, Eate, Izugarri...
(eus)
*OTROS SERES MITOLOGICOS:
-AHARI:
Ahari es el genio que vive en la famosa cueva de Okina (Álava), el cual suele tomar forma de cabra.
En general, estos genios son los ayudantes de Mari. Esta diosa utiliza a los genios como almohada o usa sus cuernos para tejer, también los utiliza como animal de carga. O al menos así lo creen en el caso de la Dama de Aketegi (Zegama).
Junto con los carneros, las ovejas también son las protagonistas de algunas leyendas y creencias. Es normal teniendo en cuenta la importancia que han tenido los pastores en esta sociedad agrícola..
-UNICORNIO:
El unicornio es una criatura mitológica representada habitualmente como un caballo blanco con patas de antílope, barba de chivo y un cuerno en la frente. En las representaciones modernas, sin embargo, es idéntico a un caballo, sólo diferenciándose en la existencia del cuerno mencionado.
El unicornio es un animal fabuloso protagonista de numerosas historias y leyendas. En la Edad Media estaba considerado como un animal fabuloso capaz de derrotar a animales más fuertes físicamente, incluso elefantes.
Existen tres hipótesis que intentan explicar la aparición de la leyenda del unicornio en Europa:
La primera procede de las exploraciones griega, italiana y macedonia en la India: existían relatos de criaturas de un solo cuerno, probablemente rinocerontes índicos. Si el hipopótamo fue llamado "caballo de río" por los exploradores griegos, parece verosímil suponer que igualmente describirían a un rinoceronte indio como un caballo con un cuerno sobre la cabeza.
La segunda proviene de los pueblos vikingos que comerciaban en el interior de Europa cuerno de narval; las primeras representaciones artísticas conocidas de este cetáceo en el interior de Europa eran similares a un unicornio marino. Muy probablemente, y puesto que el mito está documentado desde la antigua Grecia, los pueblos nórdicos tan solo aprovecharon la leyenda preexistente para vender colmillos de narval como si fueran cuernos de unicornio, asociados a todo tipo de propiedades curativas.
La tercera tiene su origen en el reciente (el 13 de junio de 2008) descubrimiento en el parque natural de Prato (Toscana), Italia, en el que se ha documentado un corzo con un solo cuerno en el centro. Parece factible que esta peculiaridad se haya producido más veces a lo largo de la historia. En la reserva natural de Prato creen que un corzo con un solo cuerno, como el encontrado en su zona, pudo dar origen al mito.
Hablando de hechos enlazando con el primer punto, hace referencia a la cultura del valle del Indo donde se han hallado unos 2000 sellos, que representan todo tipo de animales de la zona. En la cuarta parte de los 2000 hallados, encontramos grabados de animales de cuerno único y curvo (como cabía esperar, no recto); se da por válido (obviando estudios acerca de la perspectiva y la iconografía representativa), ya que el resto de los grabados no poseen animales míticos, es más, esta civilización desaparecida no tenía religión conocida, ni templos ni grandes estatuas, por lo que se descartan la mitología, dioses o similares.
Adar o AIAR, este último es un diminutivo, de un genio malvado mitologíco vasco en soule,pais vasco frances.Es igual que etsai y tiene un gran parecido con él.
-VIENTO-MALO:
Aire desagradable o Aide es el personaje de la mitología vasca. Esta criatura malvada gobierna las tormentas,también se le conoce por los nombres de Lainogaixto y Aidegaxto.
Se refieren a el segun el sitio,con los nombres locales Ortzilainoa o Ortzia, aunque en este caso no son actos perjudiciales y malignos de este genio.Tiene
algunas otras especialidades.
-AIDECO
Aideko,es un genio sobrenatural o irelu de la mitología vasca;estaban para impedir o facilitar las acciones humanas.
En sí es invisible, pero puede tomar distintas formas como ejemplo nube baja. A veces el delincuente otras veces puede ser un benefactor o neutral. Este es un campo común entre los personajes de la mitología vasca.
-MACHO CABRIO
Akerbeltz es el genio que vive dentro de la tierra y tiene muchos servidores .
Para el cristianismo, es la misma recarnacion del diablo,Los sacerdotes persiguieron los aquelarres de brujas y magos,acusados de abuso sexual de todo tipo.
Se cree que Akerbeltz, era un antiguo dios, protector de los animales. Este culto de la cabra también se a dado en otras partes de Europa. Algunas de estas creencias de AKERBELTZ han sobrevivido hasta hoy en dia.
-ALARABI:
Alarabi, en la zona de Markina se le conoce como Alarabie, es un genio o irelu de la mitología vasca. Sin embargo, las historias sobre él son en su mayoría de Markina. Es un gigante parecido a los humanos, pero tiene solo un ojo.En las historias se dice que tiene una sola pierna.Es probable que sean los mismos personajes Tartalo o Torto y Alarabi, pero el de Markina tiene algunas características distintas.Han sido acusados de actos terribles, y se cree que se alimentaban de bestias salvajes y de hombres,los niños en particular, y es por eso que algunos en la región, mantienen en el papel del"coco".
En las fiestas anuales de Markina,se saca una imagen de Alarabi,el último día de las celebraciones para quemarlo.Otras veces enmascaran una persona que desempeñe el papel de genio, como en los últimos años.Algunos investigadores han relacionado el Alarabi,con la palabra árabe.
-BELAGILE:
Tiene el poder que le ha entregado el diablo y los espíritus malignos o brujos,utilizandolos en rituales mágicoscontra cualquier persona,especialmente al enemigo,que le haga daño.
Según la mitología, es casi siempre una mujer, y se le atribuyen la pérdida de la cosecha, averías en molinos,enfermedades, mal de ojo, muerte de los niños, y así sucesivamente, ya que puede causar daños.
-DIABLO:
Las leyendas sobre este genio, que aparece con muy distintos nombres, se cuentan a lo largo de toda la geografía de Vasconia.
Es
el diablo en persona, genio malvado y enemigo de la religión. Su objetivo es
perjudicar o dañar a las personas, o influenciarlas para que hagan el mal. Pero
no es un genio invencible, y con astucia es posible librarse de su poder. A
veces se presenta una imagen burlesca o irrisoria de él. En las distintas
leyendas se nos presenta con diferentes formas: en muchas tiene forma de
dragón, forma humana, y también se presenta con cuerpo de animal.
-EATE:
Se
cuentan leyendas de este genio en la comarca del Goiherri y Azpeitia en
Guipuzcoa, y en Arakil en Navarra.
Es el genio de la tempestad, del fuego,
las grandes riadas y de los vientos huracanados. Cuando se aproximan dichos
fenomenos debastadores se escucha su imponente voz sorda avisando los desastres
que se avecinan. Su nombre ‘eate’ parece ser que proviene de ‘errete’
(incendio) en euskera, por lo que en un principio pudo ser el jenio del fuego.
Cuando hay un incendio en un bosque o se quema un edificio, las llamas
ondulantes son los mechones de su barba que suben a los cielos tormentosos
donde habita él.
-EGOI: Egoi o Hegoi es la palabra vasca para "viento del sur" en la mitología vasca.
Este es el viento del sur, que, en sus diferentes posturas, torbellinos, ráfagas, golpes en las rocas y en el bosque, vehículos varios mitos en el País Vasco.
(castellano)
*OTHER MYTHICAL FIGURES:
-AHARI:
Ahari is the genius who lives in the famous cave of Okina (Alava), which usually takes the form of a goat.In general, these geniuses are the helpers of Mari. This goddess geniuses used as a pillow or use their horns to knit, also used as a pack animal. Or at least I believe in the case of the Lady of Aketegi (Zegama).Along with the sheep, the sheep are also the protagonists of some legends and beliefs. It is normal considering the role played pastors in this agricultural society.
-UNICORN:
The unicorn is a legendary creature that has been described since antiquity as a beast with a large, pointed, spiraling horn projecting from its forehead. The unicorn was depicted in ancient seals of the Indus Valley Civilization and was mentioned by the ancient Greeks in accounts of natural history by various writers, including Ctesias, Strabo, Pliny the Younger, and Aelian.[1] The Bible also describes an animal, the re'em, which some translations have erroneously rendered with the word unicorn.[1]
In European folklore, the unicorn is often depicted as a white horse-like or goat-like animal with a long horn and cloven hooves (sometimes a goat's beard). In the Middle Ages and Renaissance, it was commonly described as an extremely wild woodland creature, a symbol of purity and grace, which could only be captured by a virgin. In the encyclopedias its horn was said to have the power to render poisoned water potable and to heal sickness. In medieval and Renaissance times, the tusk of the narwhal was sometimes sold as unicorn horn.
-ADDAR:
Adar or Aiar, the latter is a diminutive of an evil genius mythological Basque in Soule, Basque Country frances.Is like etsai and has a great resemblance to him.
-ILL WIND:
Aide unpleasant air or the character of Basque mythology. This evil creature governs storms, it is also known by the names of Lainogaixto and Aidegaxto.
Refer to the according to the site, with local names Ortzilainoa or Ortzia, although in this case are not harmful and evil acts of this genio.He has some other specialties.
-AIDECO:
Aideko, is a supernatural genius or irelu of Basque mythology were to impede or facilitate human actions.
Itself is invisible, but can take different forms as an example low cloud. Sometimes the offender sometimes can be a benefactor or neutral. This is a common between the characters of Basque mythology.
-MALE GOAT:
Akerbeltz is the genius who lives in the land and has many servers.
For Christianity, it is the same recarnacion the devil, persecuted priests covens of witches and wizards, accused of sexual abuse of all kinds.
It is believed that Akerbeltz, was an ancient god, protector of animals. This cult of the goat is also given in other parts of Europe. Some of these beliefs AKERBELTZ have survived to today.
-ALARABI:
Alarabi, Markina area is known as Alarabie, is a genius or irelu of Basque mythology. However, the stories about him are mostly Markina. It is a giant human-like, but has only one eye.In stories is said to have one leg.
It is likely to be the same characters Tartalo or Torto and Alarabi, but Markina has some different characteristics.
They have been accused of terrible acts, and is believed to feed on wild beasts and men, children in particular, and that is why some in the region, held in the role of "coconut".
In the annual festivals of Markina, a picture of Alarabi is removed, the last day of the celebrations for quemarlo.Otras times mask a person who performs the role of genius, as in recent years.
Some researchers have linked Alarabi with the Arabic word.
-BELAGILE:
Has the power that has given the devil and evil spirits or sorcerers, using them in magic rituals anyone, especially the enemy, he hurts.
According to mythology, it is almost always a woman, and is blamed for the loss of crop failures in mills, diseases, evil eye, death of children, and so on, as it can cause damage.
-EVIL:
Legends about this genius, which appears very different names, are counted throughout the geography of Vasconia.
It is the devil himself, evil genius and an enemy of religion. Its aim is to harm or injure people or influence them to do evil. But it is not an invincible genius and cunning is possible to get rid of their power. Sometimes a mocking him or derisory image is presented. In the various legends we are presented with different ways: in many shaped dragon, human form, and also comes with animal body.
-EATE:
Legends of this genius in the region of Goiherri and Azpeitia in Guipuzcoa and Navarra Arakil counted.
It is the genius of the storm, fire, major floods and high winds. When such phenomena devastating approaching its imposing muffled voice warning looming disaster is heard. His name 'eate' seems to be coming from 'errete' (fire) in Basque, so that at first might be the genius fire. When there is a fire in a forest or a building is burning, the flames are rolling strands of his beard boarding stormy skies inhabited it.
-EGOI:
Egoi or Hegoi is the Basque word for "south wind" in Basque mythology.
This is the south wind, which, in their different positions, whirlwinds, gusts, blows on the rocks and in the woods, vehicles several myths in the Basque Country.(english)
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